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“大理寺”是一个审判机构，为什么被称为“寺”
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
可见，古代庙是指朝廷。中央部门以寺为名就顺理成章了。
古代政府机构很多都叫“寺”为什么
是的，“古代政府机构很多都叫‘寺’”。
这大约起于秦，或曰始自汉。
《左传.隐七年》之《疏》曰：“自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之寺。”
《汉书.元帝纪》：“地震于陇西郡，……坏败豲（huan）道县城郭官寺及民室屋。”《注》：“凡府庭所在皆谓之寺。”
古代官府何以称“寺”？
《说文》云：“寺，廷也。有法度者也。从寸，之声。”
插上一句，小篆的“寺”，上面是“之”字，隶变之后，才改为“土”。
（小篆“寺”字）
徐锴解曰：“寸，法度也，守也。”
段玉裁注：“言法度字，多从寸。”
许慎这是说，“寺”，是形声字；本义为朝廷或官廷，从寸表示遵从法度。
这是一种说法。
《释名》云：“寺，嗣也。官治事者相嗣续于其内也。”
这是说，“寺”的含义是“嗣”，表示历代官员均在此治事。
这又是一种说法。
还有第三种说法，与前述“寺”起于秦有关。
《诗.秦风.车邻》：“未见君子，寺人之令。”《毛传》：“寺人，内小臣也。”《集疏》：“寺、侍古字通。……寺人即侍臣，盖近侍之通称”。
《周礼.天官》：“寺人掌王之内人及女宫之令。”郑玄《注》：“寺之言侍也。”
按《毛传》《集疏》和《郑注》的说法，“寺人”即宫廷内的官员，“寺”义为“侍”。
康熙“谕令”陈廷敬、张玉书等所编《康熙字典》，不赞成这种说法，认为“以侍释寺义，非”。
归结起来看，许慎《说文》关于“寺”之解释，可能更靠谱一些。
从这个本义上，后来引申有“恭敬承奉”的“近臣”之义，再孳乳出“侍”字，这比较符合逻辑。
唐颜师古《匡谬正俗》则认为，先秦之“寺人”，就是东汉开始所称的“宦官”云云。
“寺”指“宦官”，也是一种说法。
但无论如何，九卿官邸称“寺”自汉始，这是有据可查的。
《唐书.百官表》曰：“汉以太常、光禄勋、卫尉、太僕、廷尉、大鸿胪、宗正、司农、少府为九卿，后魏以来卿名虽仍旧，而所莅之局谓之寺，因名九寺。”
要说的是，“寺”，最初与佛教无关。
东汉明帝年间，天竺僧摄摩腾、竺法兰以白马驮经东来，初驻于东汉负责“外交事务”的鸿胪寺，后以“寺”为名，在洛阳雍关西移建“白马寺”。
这是中国最早称浮屠所居为“寺”。
梵语，称“寺”为“伽（qie）蓝”。
北魏太武帝始光元年，改所有僧寺为“伽蓝”。
隋炀帝大业中，改“伽蓝”为“道场”。
至唐，又将“道场”改回到“寺”。一直至今。
寺和庙的区别在什么时候
早期，“寺”指的是直接归皇帝管的国家机关，如大理寺、光禄寺、鸿胪寺等；“庙”指的是祖庙。如太庙，是指供奉皇帝先祖的地方。还有“庙堂”二字，指的是帝王祭祀、议事的地方，后来就成了朝廷和帝王的代称。
两汉以后，把接待从西方来的高僧居住的地方也称为“寺”。于是，“寺”和“庙”的含义发生了变化。“寺”便成了佛教建筑的专称，“庙”则指的是供奉鬼神的庙宇。
寺庙起源
寺庙的来历：
“寺庙”，实际上寺和庙是两个概念；而且“寺”和“庙”最早也并非宗教建筑场所。
寺，原意是官署。《说文解字》：“寺，廷也，有法度者也。”寺，是古代朝廷里的一个办事机构，直属皇帝管辖，相当于今天我们所讲的一级单位，寺的长官称卿。寺是永久设立的，不能更改（宰相底下的一级单位称为部，部有时候可以改）。
从秦朝起，以宦者任外廷之职，官舍通称为寺，如大理寺、太常寺，属中央机构，分掌刑狱、礼乐郊庙社稷之事。汉代郡国官署也称府寺。后来佛教传入我国，寺的职能也起了变化。据说汉明帝时，有天竺国僧人用白马驮《佛经》来我国，最初在鸿胪寺居住，于是，鸿胪寺便成了众僧供佛之所。从此，寺也指供佛的寺院，如白马寺、相国寺、慈恩寺等。寺院有两个重要的任务，一是教育；二是翻译《佛经》。晋代之后，佛教盛行，大兴寺院，“南朝四百八十寺”（杜牧《江南春绝句》），僧人众多。
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