老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于史湘云长篇大套地说阴阳，有什么含义吗和草野正宗为什么不结婚的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享史湘云长篇大套地说阴阳，有什么含义吗以及草野正宗为什么不结婚的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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史湘云长篇大套地说阴阳，有什么含义吗
史湘云长篇大套地说阴阳，有很深刻的含义。
下面联系《红楼梦》三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”整体解说。
一，“撕扇子作千金一笑”的内容和寓意。1、“撕扇子作千金一笑”内容简述。端午节家宴，众人都闷闷不乐，宝玉回到怡红院后，本来心情郁闷，正好晴雯把扇骨跌碎了，晴雯不服气，气得宝玉要撵她出去。
晚上宝玉喝酒回来，为逗晴雯开心，便拿扇子给她撕，麝月过来阻止，宝玉便将麝月的扇子也拿给晴雯撕了，二人大笑，宝玉说这叫“千金难买一笑”。
2、“撕扇子作千金一笑”的寓意。这个情节与夏末妹喜与夏桀的历史故事非常相似。妹喜是夏桀抢来的美女，年轻漂亮，无人能比，但从来没笑过，只有听到撕裂锦帛的声音时，脸上才会出现难得的喜色。所以，夏桀就让人拿出锦帛，一块块地撕扯，以博得美人一笑。后人便把此类行为称作是亡国之行经。
贾宝玉在端午节让晴雯“撕扇子作千金一笑”，与夏桀博妹喜一笑的做法如出一辙，其中寓意正是贾府被抄家衰落的前兆。
二，史湘云的阴阳论及其含义。1、史湘云的阴阳论简述。《红楼梦》第三十一回，丫鬟翠缕的瞎三话四，引出史湘云与翠缕大谈阴阳。
原文主仆二人亦庄亦谐，妙趣横生的对话，生动而又形象地阐释了阴阳学说的精髓。
史湘云说阴阳的主体内容是：
天地间万物都赋阴阳二气所生，都是阴阳顺逆，……“阴”“阳”两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。
这段话把阴阳一体、阴长阳消、阴消阳长、阴阳交替、阴阳转化的哲学思想，解释得十分通透。
2、史湘云长篇大套地说阴阳的含义。阴阳转化，由盛而衰，再到消亡。预示贾府从“千红一窟”到“千红一哭”，从“万艳同杯”到“万艳同悲”，“悲凉之雾，遍被华林”。后来必然是大故迭起，矛盾爆发，图穷匕首见，斗争惨烈，尸骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。“树倒猢狲散”、“食尽鸟投林”，忽喇喇大厦倾，昏惨惨灯将近，落得一片白茫茫大地真干净的大悲剧不可避免。
三，“因麒麟伏白首双星”的内容和寓意。1、“因麒麟伏白首双星”内容简述。史湘云和翠缕主仆二人，由讨论阴阳自然引出“因麒麟伏白首双星”。
翠缕猛低头看见湘云宫绦上的金麒麟，便提起来，笑道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳：怎么没有呢。”翠缕道：“这是公的，还是母的呢？”湘云啐道：“什么‘公’的‘母’的!又胡说了。”
二人边走边谈，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”原来是一个比湘云的那个大些，也光亮些的金麒麟，显然这是只“公”的。
这只金麒麟是宝玉偶然得到准备送给湘云配成一对的，恰好被湘云拾到。
2、“因麒麟伏白首双星”的寓意。脂砚斋批：“后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提纲伏线于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”小说明显是借这个情节来暗示湘云的婚姻。
“因麒麟伏白首双星”，“伏”，埋下伏线之意。“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了，成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的结局相同。
湘云的曲子“乐中悲”：“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当。”——这里也出现了一个“尘寰中消长数应当”，是上文的阴阳消长，其实意义相同。贾府阴阳转化，由盛到衰，史府结局也是如此。《红楼梦》贾史王薛四大家族一损俱损一荣俱荣，而史湘云就是史家的代表人物，史湘云的悲剧就是整个史家的悲剧。
《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂砚斋批注：“并提宝钗、湘云。”就是说，这是指她们两人。
所以，这里的伏线千里，其实伏下的更深层次的线，就是照应全书，预示四大家族的一损俱损。
结论：史湘云长篇大套地说阴阳，有很深刻的含义：暗示以史湘云的结局与薛宝钗的结局相同，以史湘云为代表的史家必然走向和贾府相同的败亡命运。氓的情节结构特点
《氓》一诗的结构,是同故事情节相适应的,全篇分六章,每章十句,六章也是故事发展的六个具体阶段。
首章:追求——由初恋到定情
先看前边四句:
氓之蚩蚩,抱布贸丝;匪来贸丝,来即我谋。
氓(méng萌):这是本诗的男主人公,一定要先弄清它的含义。对此,古今有数说;一是草野之民,二是专指奴隶,三是外来之民或逃亡之民,四是对男主人公的鄙称,或说对未曾相识的男人的称谓。我认为以第三说为宜。蚩蚩:借为嗤嗤,嘻笑的样子。布,即布匹。也可作“货币”讲,当时产品流通,主要靠物物交换。匪,通“非”。即:就,接近;“即我”,就是同我接近。谋:谋划,商量。这就是:那个外来汉子满脸堆笑,抱着布匹来换丝;哪里是真的换丝,悄悄儿找我谈婚事。谈成了吗?且看下边几句:
送子涉淇,至于顿丘,匪我愆期,子无良媒;将子无怒,秋以为期。
涉淇:渡过淇水,卫国之河流。顿丘:淇水边地名,丘,读qì。原高墩之通称,现转为地名,即今之河南清丰县境。这说明婚事已经谈成,并渡河送到了顿丘。但愿定的婚期延误了,“愆期”,即过了期。这并非我之故,只怨你自己没有请好媒人。不过,请你别生我气,重定秋天为佳期。这里的“将”应读成qiáng,作“请”解;“秋以”,即以秋,是宾语前置。
在这段诗中,女主人公——弃归的那种天真、善良、忠贞的性格,已经作了初步展现。
次章:同居——再述自己的结婚经过
前六句说:
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑戟言。
这里乘,即登上。垝垣(quǐyuán诡元):已毁坏之墙。这里用了三个复关,首次出现的是指男子所在之地;接着的二个复关,均为对男子的代称。朱熹认为:“不敢显言其人,故托言之耳”。这里说,登上那残破墙垣,朝着复关把你张望;左张右盼,不见踪影,不禁使我眼泪汪汪(这里的涕,不是鼻涕,而指眼泪。古人称鼻涕为“泗”)。后来,终于见到了你,又说又笑十分高兴。诗中的载,即则,犹言“一边……一边”。《郑笺》云:“则哭则言,喜之甚”。
后四句:
尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
我曾经为你又求神又卜卦,均为大利大吉之言,并无凶辞。卜与筮:均为古代问神的途径与方法。卜:将龟甲用火烧,以烧出的裂纹来判断吉凶。筮:用蓍草之莖的奇偶来占卦。体:即卜筮所显出的“卦象”。《毛传云》:“龟曰卜,蓍曰筮。体,兆卦之体。”对最后两句诗,朱熹是这样解说的:则以尔之车来迎,当以我之贿往迁也。贿,财物,此指嫁妆。
在这章中,“弃妇”说自己为情所诱,又求得“兆卦之体”,并无任何凶险之言。于是,陷入情网,最后,终于冲破“媒妁之言”的桎梏,而欣然与“氓”同居了。当然,没有领结婚证。
以上两章就是追述自己与氓相遇、相爱和结婚的经过。按说,自由恋爱结婚,婚后生活应当是美好、幸福的。但是事实不然,请看——
第三章:悔诫——自悔轻陷于情而告诫于人
桑之未落,其叶沃若。吁嗟鸠兮,无食桑葚。吁嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
这是说,桑树盛而未衰时,叶儿肥硕又新鲜。沃若:犹沃然。沃,润泽;若,词尾。于嗟:《韩诗》作“吁嗟”,感叹词。鸠:《毛传·孔疏》云:“鹘鸠,斑鸠也”。这两句是用“鸟多食桑实而昏醉”,比女子迷恋于爱情。告诫斑鸠见着桑葚别嘴馋,因此说“于嗟女兮,无与士耽”。耽:同“酖”,沉迷之意。接着,以身说法地告诫女人们:男子沉溺情网,要想脱身,可以马上走;而姑娘你们陷于情网,想要走掉也摆不开。这里一个关键字眼,就是“说”作何解释?《郑笺》云:“说,解也”。并言“士有百行,可以过功相除。至于妇人,无外事,惟以贞信为节”。闻一多认为,这个“说”,应读作“脱”,即解脱。此用闻一多之说。
这章起着承上启下的作用,是女子与氓婚姻发生转折的一章。前半章,用了两个比喻(沃若之桑及鸟食桑葚)来叙说她们爱情生活短暂欢乐和女子陷于情渊不能自拔的不幸。后半章是弃妇以自己的切身体验来告诫人们,并以带哲理的慨叹为自己的不幸结局作了预示。因此——
第四章:怨恨——抱怨对方的负心
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
桑树叶落了枝,枯黄憔悴尽凋零。陨:落下。徂尔:即嫁往你家。徂,往也。三岁:泛指数年。这是说,从我嫁到你家去,数年挨穷没怨言。那淇水洋洋,车子过河弄湿了帷帐的情景,现在还历历在目。汤:应读作shāng。汤汤,大水急流的样子。渐:沾湿。帷裳:妇人车上的布幔。古代一般车子是不用帷帐的。可是,现在婚姻出了险境,我女子是没有错的,都由于你男子口是心非。这就是“女子不爽,士贰其行”的意思。这里的爽,是指过失、差错。贰,当为“貣”之误,假借为“忒”,即过错的意思。罔极,罔,无;极,准则。宋人严粲《诗辑》:“曹氏曰;‘罔极,言不可测知’。”二三:使动用法,有反复之意。这两句大意是说,男人做事难猜想,三心两意无准则。
这一章,主要是抱怨男子的负情、变心。这十句诗却讲了若干问题。其中主要是三点:①以桑叶由绿变黄,比喻女子被遗弃的原因;②女主人善良、忠厚、专一,甘愿过苦日子,但仍然摆脱不了被遗弃的命运;③认清了男人喜新厌旧的恶行之后,愤然提出了强烈的控诉,谴责男子氓的负情变心。
第五章:悲叹——进一步倾吐苦情,自伤不幸
三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣,言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
为人之媳妇二三年,说短也长,处处无不为着家务而忙碌。靡:作“无不”解。室劳:犹言家务劳动。夙:早。兴:起身。寐:睡。《通释》:“‘靡有朝矣’,言不可以一朝计也。”这是说,她起早睡晚,并非一朝一夕啊。一旦生活过得比较顺心肠了,你却露出了凶残相!这就是后二句的意思。兄弟们不了解我的处境,竟然将我嗤笑了一场。咥(xì戏):咥咥然,大笑的样子。最后,经过仔细思忖,只有自我伤悼罢了。这里的“言”字,作为动词的词头,读如“焉”。《通释》:“……静言思之,犹云审思之也”。
这章主要写自我叹息,自悼不幸。她婚后数年,尽心竭力操劳家务,无旦夕之暇,生活渐渐好转起来了。但是,自己得到的却是丈夫的虐待和凌辱,没人理解,没人同情,甚至连同胞兄弟也来嘲笑。真是满腔怨愤无处倾诉,只得顾影自怜,独个儿悲叹自家的不幸。
第六章:决绝——反复思考,断然决裂
最后这章诗是这样写的:
及尔偕老,老使我怨;淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反;反是不思,亦已焉哉。
及:即与、同。淇、隰(xí席):淇,即淇水。隰,低湿沼地。泮:同“畔”,边也。这四句是说:本欲同你生活到老,但这样到老真怨心,淇水虽宽也有岸,沼泽虽广也有边,可我的怨苦可无涯!总角:小孩把头发扎成“抓髻”,旧时称童年之词。宴:安乐。晏晏,和悦的样子。回想我们童年时多快乐,谈谈笑笑尽开颜。而且“信誓旦旦,不思其反”,根本没想到你会妄食前言。这里有两个词要注意:旦旦:即“怛怛”的通假字,诚恳之貌。反:反复,即反复其前言。最后两句的大意是:过去无信之事别再想了,也就算了吧,算了吧!反是:是,指示代词,即誓言。反,违反。已:罢了,算了。焉哉:前者犹言然哉,后者语气助词。
本章写了弃妇断然决绝的明朗态度。它进行了鲜明对比:过去相约白头偕老,现在竟被抛弃;过去欢娱情景历历在目,现在已成不可挽回的旧事。从对比中,写出了主人公的伤怀与恨意,也突出了她的坚毅不屈与明辨是非的性格。
诗仙李白有什么情感经历吗结果如何
提起李白，那诗词可是出类拔萃的，真正是妇幼皆知。
但根据史料记载，李白虽然有过四次情感历程，但都没有维持到底。
他的第一位夫人，是前朝宰相的孙女许氏，出身名门富贵之家。婚后二人生活美满，感情挺好，生有一儿一女。但李白的才华了得，并胸怀抱负志向，加上又是位爱游玩的主，温暖的家庭生活拴不住这位豪情壮志大丈夫，他经常离家出走，云游四方，可能给许夫人带来了相思哀怨，到第十三年，许氏就染疾而死。
第二个夫人刘氏比较功利，看不上李白的满腹才华，嫌弃李白没有荣华富贵，就弃他而去，一走了之。
第三位夫人在史料中也没有留下姓名，也给李白生了一个儿子，夫人没几年也病死了。前面这三位夫人，好像都没有得到李白真正的爱情。
惟独第四位夫人因为赏识李白的才华，还闹出了一段才子佳人的佳话，成就了与李白的一段美好姻缘。她就是名门闺秀的汴梁城有名的才女宗氏。据说李白仅有的几篇爱情诗就是为宗夫人所写的。
可惜好景不长，这位宗夫人竟痴迷上了寻仙访道，后来与李白就断绝了联系。
诗仙李白真可谓情路坎坷，前途官路也并不顺畅，惟诗词才华无人能比。
为什么说每个人心中都有一个田园梦你怎么看
因为每个人都需要有独属于自己的那一片空间！
第一，“田园梦”让我想到了一段诗词，《闲居即兴》：依山傍水房数间，行也安然，坐也安然；一头耕牛半顷田，收也凭天，荒也凭天。雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边；布衣得暖尤胜棉，长也可穿，短也可穿。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜；闲暇无事读诗篇，名也不贪，利也不贪。夜晚妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈；老来儿孙绕膝前，男也心欢，女也心欢.日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；日上三竿犹在眠，不是神仙，胜似神仙。
第二，我们每个人都生活在嘈杂的社会之中，每天为了可以生存而努力。不知有多久，没有好好的停息下来，回首一下平日的美景，慢慢的变成一种奢望。所以我们需要一块这样可以让自己精神上放松的地方，来安抚内心的烦躁！
第三，田园给人的感觉是一种怡然自得的状态。我们很多人都是在试图向高山之巅挑战，每天为了挣更多的钱而努力，但往往产生了不安全感。当我们幻想到理想型田园生活时，会让自己放下架子，感觉更加的安全，在哪里可以把自己的秘密肆无忌惮的表达出来！每个人都需要有释放压力的要求，而往往心理上的“田园梦”，成了平时里难得的安静！
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