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《西游记》中，唐僧师徒为什么必须经历“九九八十一难”
《西游记》中，唐僧师徒经历的“九九八十一”难，是他们取经路途必须遭遇的各种磨难。按照佛门说法，九九八十一才是圆满的数字。
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在原著中，如来已经把真经赐给了唐僧，并打发他们回东土，听了观音的建议，为了让取经的总的用时符合藏数，共计五千零四十日，又派遣八大金刚迅速送唐僧一行回去，八日之内往返。
这个时候，护驾的神仙来向观音汇报，缴法旨，观音看了灾难的记录，发现还差一次，磨难的总次数才能达到圆满，观音连忙命令揭谛赶上金刚，制造人为的磨难，凑满总数。
看起来像是额外生事，但数字的圆满，在佛教中有一定意义。
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佛语有云:“九九归一、终成正果”，这应该就是书中观音所引的依据。
菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中‘九九’归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”
在中国传统文化中，数字都有独特的含义，在佛教中也是如此，为了圆满，实现象征的意义，额外制造磨难也有道理。
并且，之前的一些磨难，也是菩萨的有意考验，比如四圣显化，黎山老母、观音、普贤和文殊一起变化，考验师徒四人的心志。是特意的测试，不能通过，也是一场磨难，比如八戒的遭遇。
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说起记录下来的灾难有八十难，但仔细看来，有不少有凑数的味道，比如“夜被火烧第十难，失却袈裟十一难”，“黄风怪阻十三难请求灵吉十四难”，“流沙难渡十五难收得沙僧十六难”，“五庄观中十八难，难活人参十九难”都是在同一个事件中发生，但是被分别记作了两次磨难。
“黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难”都是因为黄袍怪带来的磨难，甚至被记作了三次磨难。
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为了符合佛教中的说法，“九九归一“，有意的把唐僧取经的磨难次数增加为八十一次，不是非常合理，看上去有一些瑕疵，却一点也不影响《西游记》作为经典名著的文学魅力。
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袁崇焕被凌迟处死，肉被百姓分食。冤不冤为什么百姓也恨他呢
答：冤在何处？早就该弄死他！
其一、袁崇焕擅自杀害镇边大将毛文龙，这等罪行早就该死。毛文龙是压制后金的重要将领，对于扼制后金西征的作用要比袁崇焕重要的多，然而就是这样的一位将军，竟然只因为几句拌嘴，就被袁崇焕擅自杀害，直接导致后金西征没有后顾之忧，皇太极顺利的拿下蒙古诸部，此时的后金才成为真正的威胁。
其二、袁崇焕吹牛过度，导致国库空虚。崇祯帝一上台，袁崇焕跑到他面前吹牛说什么五年复辽，这样的话袁崇焕也跟天启帝说过，天启帝认为他言过其实，并批评他多做事少吹牛，但是崇祯帝毕竟政治能力差，竟然相信了他的话，把全国绝大多数财政收入都投入到了袁崇焕关宁防线麾下，最终换来的是什么？满清寇边。
其三、袁崇焕私自与皇太极议和。不管他是出租什么样的目的，什么样的想法，作为大明朝的臣子，竟然私自跟敌人议和，古往今来，除了汪精卫敢这么做以外，谁还敢这样搞？汪精卫如果像袁崇焕一样被常凯申杀了，是不是汪精卫也成了现如今的民族英雄了？
其四、满清寇边不为所动。皇太极南下最严重的一次是打到了北京城，此时的袁崇焕在干什么？调离支援北京的辽东军士，等到北京城士兵与皇太极打的筋疲力尽的时候，他才慢悠悠的出现，然后搞了个所谓的宁远大捷，对于满清来说根本没有伤筋动骨，对于袁崇焕来说，此战救不了他的命，对于后世来说，却成了把他吹成民族英雄的唯一案例了，可笑至极。
综上所述，袁崇焕这样的人早就该被杀，北京的老百姓不是瞎子也不是傻子，就因为袁崇焕故意拖延不来救援，导致他们的家人子女牺牲，难道不该分吃他的肉么？
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