大家好，今天来为大家解答古代人为什么把衣服称为衣裳这个问题的一些问题点，包括古代服装冷知识也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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古代人为什么把衣服称为衣裳
你好，诗经女孩来回答这个问题。古代衣和裳分开，是有其根本的原因的。知道原因之前，我们先来看看《诗经》吧！
1.《诗经》里的衣裳岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！——《秦风·无衣》这是古代的一首战歌，这首诗里，同时出现了“袍、泽、裳”这三样衣服。袍，指什么呢？周朝时人们已经开始种植棉花了，这个袍相当于我们现代的棉服，是个夹衣，里面填充以棉絮，是当时贵族和普通平民的御寒之物，没想到我们现在也在穿。而“泽”，这个指人穿的贴身汗衣，可以理解为打底衫，主要作用是吸汗，应该也是棉的。
“裳”这个有意思，古代人穿的上衣叫衣，穿的下衣叫裳。为啥这么说呢？我们先留个悬念，再看下一首诗：
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！——《邶风·绿衣》《绿衣》呢，也是诗经里很有名的一首诗。有人说是悼亡诗，诗经女孩说是庄姜送别戴维所作的送别诗。这个绿衣呢，大家都理解为是绿色的衣裳。大家都认为“绿衣黄裳”上面是绿色的衣服，下面是黄色的裙子，但是作为宫廷女子，绿色衣裳怎么能穿出去呢？
那么绿衣究竟是什么衣服什么颜色呢？研究《诗经》的人分了好多派别。诗经女孩这里采用《郑笺》里的说法:“绿当为椽。椽兮衣兮者，言椽衣自有礼制也。诸侯夫人祭服之下，鞠衣为上，展衣次之、椽衣次之。次之者，众妾亦以贵贱之等服之。鞠衣黄、展衣白、椽衣黑，皆以紊沙为里，今椽衣反以黄为里，非其礼制也，故以喻妾上僭。”这里的绿衣其实是椽衣，是黑色的。绿衣黄裳，就不合规矩，因为黄色是皇家御用颜色，这里说明这个人僭越了。
诗经女孩又想到了《清平乐》中的张妼晗，皇后穿了红色展衣，是皇家御用颜色，张妼晗居然敢穿和皇后一样的服饰，当然会被官家批评。
你可能说我问的是为啥衣裳分开，和颜色有什么关系呢？别着急，慢慢往下看。
2、衣裳的由来现代我们不管上衣下衣，统称为衣裳（shang），而在古代，这个字读衣裳（cháng）。裳，指裙子。
这要从原始社会说起。清雷鐏《古经服纬》卷上引《五经要义》说：“太古之时，未有布帛，食兽肉，而衣其皮，先知蔽前，而未知蔽后，此即谓神农以前也。”最初的衣服是树叶或兽皮连在一起的服饰。故后人称上衣作“衣”，下衣作“裳”。
《释名》：“裳，障也，所以自障蔽也。”“障”是保护的意思，“蔽”有遮羞的意思。由于古代纺织工具简陋，布的幅面很狭，所以一件下裳就得用几块狭幅布横拼起来，样子象一幅腰围。
到了春秋战国时期，纺织技术有了很大的发展，人们种桑养蚕，布的样式也多了起来。衣服的材质有丝、麻、葛、毛、皮等，衣服的样式也是越来越丰富。感兴趣的可以去看诗经女孩的文章《诗经那个年代人们都穿什么》。
这种上衣下裳开始变化，女子的“裳”（裙）已比男子的“裳”长了一些，比如《无衣》中的描述，有人还奇怪战争都开始了，士兵怎么穿“裙子”呢，就是这样原因。
《易经》里说“上衣下裳”是一种基本的制度，为黄帝、尧舜时所创，取天地的形与色。天在上，地在下，所以衣在上，裳在下。天未明时为黑色、地为黄色，所以衣为玄色（黑色），裳为黄色。
写到这里明白了吧！
3、诗经女孩说古代人特别讲究的颜色款式，都是以天地为区分的。以天地为款式做了上衣下裳，以天地为颜色做了上黑下黄。所以皇家御用颜色是黄色，皇后的象服是黑色。不懂不要随意穿，要不赏你一丈红。
哈哈，建议服饰最佳创意奖颁发给古人呢？你们说对吧？喜欢请为我点赞哈！
古代内衣的称呼是如何演变的
第一反应，姜文电影《让子弹飞》里面的经典场面，一个穿着肚兜的女人。当然，这只是电影桥段，真正古代内衣的种类可是很多的。在秦汉之前，内衣被称为“亵衣”。秦汉时期被称为“抱腹”或者“心衣”。魏晋时期的时候，内衣被称为“两当”。唐朝时期的内衣变化就比较大了，那时候称为“诃子”。宋朝时期被称为“抹胸”。明清时期，就是我们熟知的“主腰”和“肚兜”了。
可见《让子弹飞》里面平民女性穿的就是被称为“主腰”的内衣，这种内衣比肚兜稍大，是前面比较长，把肚子全遮挡住，保证肚脐不会受凉。背部用一根绳系上，也就是以腰部全包裹的形式，所以光看这名字也非常形象啦。
下面，一张图，向你解释古代内衣的演变过程古人对于内衣还是很隐晦、很保守的，认为这是非常私密的东西，有点像衣服一样遮挡的严严实实。我们从目前的研究来看，古代内衣的款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形等几大类，但万变不离其宗，最根本就只有一个作用，遮羞。直到二十世纪，科技大发展，内衣的作用才开始演变成功能性的进步，有聚拢型、托高型、方便肩带、美背型、前扣式、无钢托型......等等各种各样的演变。
现在随着生活水平的逐步提高，人们对内衣的追求也越来越高。虽然内衣通常是指贴身穿的衣服，但现在我们说内衣，一般单指“文胸”。文胸最大的作用，也是不可替代的作用，除了遮羞，就是保证身体的健康和提高女性魅力了吧。怎么样，你了解了吗？
最后，知道了文胸的演变，也就能更好的对待它啦。在古代服饰中霞帔和直帔有什么区别，什么样子的人可以穿戴霞帔
在一些影视剧以及文学作品中，我们常常可以听到一种名叫凤冠霞帔的服饰，听起来就非常高贵。凤冠很多人都有过了解，那么霞帔就不一样，它是服饰的一个部件，帔是源于当初唐朝的褙子，一般都是在女性的肩上佩戴。它通常是用在礼服上，比如霞帔在使用的时候，经常是在一些重要的场合，其实它没有什么太大的作用，主要就是为了美观，也象征着威严，在戏曲里面也常常会出现帔。
霞帔就是帔的一种，与它对应的还有直帔，那么这两者到底有什么区别呢？首先最主要的区别，是直帔大多是在民间使用，霞帔就多用于礼服，唐朝时期的霞帔一般是披帛，宋代开始霞帔的作用越来越大，成为礼服中的象征，上面还有图案，而明清时期的霞帔根据不同的等级规制，有着不同的图案。至于直帔，在历史上的记载非常有限，毕竟没有什么人会去专门关注民间女子的一些东西，根据《事物纪原》的记载：今代帔有二等，霞帔非恩赐不得服，为妇人之命服，而直帔通用于民间也。
通过这段记载，我认为第二个不同点就出来了，那就是所谓的直帔与霞帔，其实是两种不同的东西，首先直帔多用于民间，霞帔一般是御赐的东西，要是这两者样式相似，那就显不出尊贵了。在宋代一些出土的壁画中，我们也看到了一些穿着披帛的女性，霞帔本身就是从披帛发展出来的，那么直帔，可能就是指原本的披帛，样式与霞帔有所不同，在壁画中很多民间女子都会穿戴这种东西，两者无论是样式还是用料，都存在着一定的不同，霞帔的做工肯定是更好一些，现在很多墓葬也有出土过霞帔实物，相比之下，直帔就显得有些低调了，毕竟有点资本的女性都喜欢霞帔。穿直帔的人也不见得能有什么好的墓葬，也很难被写进当时的文献中。
那么霞帔与直帔都是什么人才能穿呢？
上面已经表示过，霞帔在宋代通常都是命妇才可以穿，后来的朝代也沿袭这种制度，在《清稗类钞.服饰》中记载：明代九品以上命妇皆用之。
当然，霞帔并非是贵族们的特权，民间女子在出嫁的时候也可以穿，在丧礼的时候也一样可以穿戴，只要你有这个条件。但除了这两个时间点外，其他时期的民间女子是不能穿的，明代霞帔在样式上还有一些变化，下面垂下的末端还会系着玉石这些宝物。不同品阶的命妇，除了图案外，还有就是纹饰也有着明显的不同，从一品到最后的九品，都有着不一样的纹饰。
宋朝皇帝比较会玩，就将霞帔拓展出了一种用法，那就是将它们赐给一些自己宠幸过的宫女，他们会准备一种红色或者紫色的霞帔，自己一旦看中宠幸了某位宫女，就会将霞帔给她们，随后这些宫女就迎来了转机，自己可以获得一些低段的品级，也能以此为基础，继续与皇帝有着关系。对于宋朝宫廷的女性们来说，能获得霞帔也是一种美事。
相比之下，直帔就太没存在感了，佩戴它的人大部分都是民间的女子，这些女性虽然条件不好，自己的地位也没有那么高，可追求美的心里还是让她们敢于在服饰上寻求一些改变，因此她们也有佩戴直帔的习惯，不过大部分的女性都还是更喜欢霞帔。
这种帔与现在我们看到的领带有些相似，当然用法还是不一样的，帔也不需要系上，就两边对称垂下来就可以了。古代的衣服本身就比较复杂，往往一件衣服上由不同的部件组成，因此穿起来确实是很麻烦，平日里女性们也不会去穿什么霞帔这些，看起来好看，可穿在她们身上就知道了，那个身体骨真的受不住。
现在我们可以去看看当时保留下来的一些命妇礼服，就能发现这种衣服实在是太过宽大，穿起来重量也非常可观，古人本来身体素质就不好，女性就更差了，那穿这个来参加一些重要场合，也确实挺让人苦恼的。这些女子也没有选择的余地，毕竟需要她们穿戴帔的时候，她们也没有拒绝的可能，像霞帔礼服，往往光是要穿上就需要别人的帮助，还要耗费很多时间。
这种东西就真的是为了美观，也不实用，但它也是女性汉服的一种发展趋势，从唐朝一直流行到明清，长期盛行下去都没有衰亡。帔的象征意义摆在那里，我们现在可以看到，比如一些高级的将领，他们的胸前会有各种的勋章，还有绶带，一些政府的高官，胸前也会有些表示身份的勋章什么的。
帔与它们的意义都是相似的，代表着尊贵，从唐朝往后，历代的王朝都在不断进行集权，社会的等级制度也就越来越严格，皇室为主的这些上层人物，在各个方面都需要与底层的人有区别。因此服饰上的很多象征身份的东西，也越来越受到重视，最初的帔就是一种装饰品，可往后它的作用就很大了，有的时候你看对方的命服不见得有多好，但看帔就能看出对方的身份非常不一般。
还有一种衣服常常会用到霞帔这些东西，那就是戏曲服饰，我们现在也能看到一些戏曲，他们上台表演都会穿上各种复古的衣服，不过有些是比较夸张的，在戏服里面，就有一些是专门模仿贵妇服饰的，自然就会用到帔。
当然，这些都是模仿的，早期肯定不敢这么去用，只是在后面管得不严，也就在服饰上放开了穿，这些人穿上了霞帔，不代表他们就有了很高的地位，戏子在古代地位是最低下的，穿霞帔也改变不了这点。不过现在很多人也非常喜欢穿汉服，霞帔作为汉服里面的一个重要部件，也得到了一些人的喜爱，当然霞披可不能陪一些别的服饰，通常都是一些名贵礼服，这样才能显得高贵大气，至于直帔，本身传下来的就非常有限，现在人对于直帔也没有什么概念，用的人就更少了。
在世俗之外，宗教的服饰里面也有一些与霞帔有关，比如早期的道服。当然，道服并非是宗教人士专用的，很多人都可以穿道服，古代的宫廷贵族们也有一段道服热，道服上也有着与霞帔相似的部件，唐朝还曾一度用霞帔来代指道服，很多的诗篇文献中，都将霞帔与道教联系在一起。在神话里面，道系在天上是有着仙宫，里面的这些仙女不仅美丽，而且衣着华丽，在一些壁画和文献记载中，我们也能看到不少人们虚构出来的仙女，神女也都是穿着霞帔。
这也是一个可悲的事情，民间的女子无法追求这些东西，即便她们被允许穿，但大部分的人条件不好，没有办法穿这些东西。况且不是这个身份的人来穿这个东西，反而会被认为是虚伪，别看道服这些服饰与礼服不同，可实际上这些服饰造价也不低，绝对不是民间的百姓可以消费得起的。因此民间百姓还是只能去考虑直帔了，从宋朝之后的文献资料来看，估计越往后民众对于直帔的热情也就越淡了，否则直帔不太可能这么低调，甚至都没有什么实物保留下来，没准在后面就被舍弃了。
参考文献：
《文物》
《中国服装史》
《事物纪原》
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《三国演义》中有哪些冷知识，大家说说看
《三国演义》中的神话描写我们暂时不说：比如左慈的神通广大。今天只说几个从三国演义中的几个不起眼的地方，都是细思极恐的。今天说四个故事：
1.刘备吃了刘安老婆后的反应。当刘备逃难，逃到刘安处，刘安家贫，无以招待。便杀了自己的妻子，割肉给刘备吃。还说是狼肉。
当刘备得知真相后，只是垂泪。
而一个正常人如果得知自己所吃的肉竟是人肉的时候，第一反应应该是会呕吐。刘备只是垂泪，这说明：并不是刘备的心智非常强大，而是他以前曾经吃过人。
这个满口仁义的家伙，是否真的曾经吃过？
2.曹操：经历了三国中代价最大的一次寻欢之旅。张绣向曹操投降，曹操来到宛城受降，酒足饭饱之后，心情舒畅，便想体察一下民情。便问：此间有妓女乎？
最后他的大侄子给引荐了张秀的婶子——邹夫人。最后引的张秀复叛。曹操失去了自己的长子曹昂，侄子曹安民以及大将典韦。
这是三国中代价最高的一次寻欢之旅。
3.司马懿：可不单单是一个手无缚鸡之力的文官。在我们印象里，司马懿一直是以志谋见长。所以我们下意识的认为他诸葛亮一样是一个文臣。
但在三国演义103回的上方谷战斗中，司马懿和魏延打了一场：
魏延大喝：司马懿修走，舞刀相迎，司马懿挺枪接战。不到三个回合，魏延拨马便走，司马懿随后赶来。
这里面的两个细节：
(1)魏延是蜀国一等级的武将，是有真才实学的。但他和司马懿打了三个回合便跑了。
(2)司马懿把魏延打跑后，又随后再赶来追魏延。
所以司马懿这位西晋史上的开国皇帝武力值也不可小看！
4.王朗：被诸葛亮活活骂死应该，因为他选错了对阵方式。如果选择武斗的话，他就会赢。在三国演义第十五回中：王朗曾经和太史慈打了一仗，王朗用大刀，与太史慈打的有声有色。
如果最后不是周瑜和程普前后夹攻，王朗寡不敌众，胜负还真未可分。这太史慈可是三国中的一等一武将
我们想想当时王朗被诸葛亮在阵前骂死了这个事，再对比一下，王朗与太史慈都能打得平分秋色。是不是觉得挺有意思的？
如果当时王朗跟诸葛亮选择选择武斗而不是文斗。那历史说不定还真可能会被改写。
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