各位老铁们好，相信很多人对为什么这么多人批冉闵都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于为什么这么多人批冉闵以及冉闵冷知识的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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为什么这么多人批冉闵
随着近年来华夏民族主义思潮兴起，冉魏皇帝冉闵作为一个以牙还牙、以血还血，报复胡族压迫的汉民族英雄形象，被广大怀有朴素民族情绪的大众网友神格化；如赞誉他「万夫不当之勇、天神下凡」「项羽转世、盖世英雄拯救汉人」「若无冉闵，汉人便将灭亡」等。
冉魏皇帝：冉闵同时，又有另一些人，畏惧华夏民族主义思潮的兴起，出于抵制这种思潮的目的，从史书细节深刻挖掘冉闵的各种所谓“黑历史”，并由此断言他只是个唯利是图的军阀，为同样投靠胡虏、之后起兵造反的吴三桂式人物之先驱。甚至因为冉闵三改其姓，便借用《三国演义》中台词，蔑称其“三姓家奴”，或以冉闵地域狭小，兵败身亡，嘲讽他”邺城城主“，”一勇之夫，并非名将“等等。
而诸如此类否定冉闵论调，即使不深究其目的本心，是否为逆向民族主义和民族虚无论，还是仅仅因为对“冉天王神话”的广泛传播中、夸张史料的反感，其实亦是刻意贬低和苛责古代英雄的偏颇之论。
（一）冉闵是不是“认贼作父”“三姓家奴”？
冉闵之父冉良，年仅12岁便被肆虐中原的石勒军裹挟为羯虏的一员，背弃祖宗名姓为“石瞻”，靠着个人才干和运气，一次次生死线上搏杀，才摆脱了为炮灰的命运，跻身羯虏高层。
冉闵自出生在这个世界起，便是暴君石虎的养孙，把羯赵帝国当成自己的祖国，为其出兵打仗，实为必然，这样的人生道路并不是他一个婴儿自己所能选择的，也不能因此宣布他“认贼为祖、为父”的罪名。
石虎死后，冉闵拥兵支持石遵，既是趁机扩张自己势力，也确是相当程度上相信了石遵会立他为储君的诺言，这样的雄心萌发也是很自然的，因为他之前的人生，确实一直把自己当成了羯赵皇族的一员。
冉闵以为凭着养育之亲和累累战功，能靠自己的卓著才能成为羯人首领，却被冷酷的现实无情打醒，原来在这些羯虏眼里，走狗终究是走狗，他们一样坚信「非我族类，其心必异！」
从此，曾经助纣为虐的羯人将军「石闵」死了，一个汉人豪杰「冉闵」出现在世间。
冉闵先改姓为“李”，改国号为“卫”，来做一过渡，实为以应谶文中“继赵李”字样需要，以此来增强羯赵境内被欺压数十年的汉人军民的抗胡信心。这是东汉到魏晋流行的一众习俗，正如光武帝刘秀创业时也曾多次利用谶文一样，更非劣迹或过失。而最终很快堂堂正正恢复父祖的汉姓冉氏，更让他父亲冉良也得以认祖归宗，正本清源，是对生父在天之灵的孝行，绝不当做任何指责。
客观而论，如果说冉闵在石虎麾下时，便潜藏爪牙苦苦忍耐多年，胸怀大义，一心只为重光汉统，或许当有褒美之嫌。他为羯赵政权东征西讨、屡立战功时，显而易见，在其人生前三十余年，羯人认同是肯定远大于汉人认同。
直到石虎死后羯赵内战，石氏皇族对他明显的敌视和排斥，欲谋他性命时，冉闵骨血中的汉人认同才渐渐觉醒，并联合汉人乞活军首领李农，夺取政权，下令屠胡，将那些为恶多端的那些羯人贵族兵士一举消灭。
然而，虽然并不符合大众认知中对完美英雄的高标准严要求，但冉闵前半生的种种缺失，其实亦相当程度情有可原，更绝不应给予“忘恩负义，三姓家奴”这样苛刻的指责。
（二）冉闵杀尽石虎子孙，算不算“忘恩负义”“不忠不孝”？
石遵、石鉴、石祗、石琨等羯赵皇族，屡次勾连谋划，意图夺取冉闵性命，冉闵当然不可能坐以待毙，这些人对冉闵原本也谈不上有任何恩德，与之攻战丝毫不为过。
石虎对冉闵的喜爱和任用，原本是建立在他骁勇智谋兼备，治军严明善战，可为羯人鹰犬的前提下，而并非真有什么祖孙之情。可以看看石虎生前作为，如杀尽首任太子石邃并其儿孙一门二十六口；又杀尽次任太子石宣并其儿孙满门九口，并亲手将石宣酷刑虐杀；如此残暴不仁之徒，他对他那些亲儿子亲孙子又能有什么感情可言呢？
因此冉闵为杜绝后患，杀尽石虎众孙，也算不得对石虎本人有何“忘恩负义”，盖因石虎这种亲手杀儿屠孙禽兽暴君的早已脱离了正常人类的范畴，也绝不适用于一般人类的道德标准。
至于某些人指斥冉闵攻灭羯赵，屠灭石氏，是“不忠不孝”，更是荒谬以极。按此论调，莫非冉闵应该甘心去做「石闵」，替禽兽非人类行的石虎家族誓死效忠，一辈子为他们助纣为虐，残虐汉民，反倒才是忠是孝么？
会做此事想者，自然是将封建君臣和忠孝理念，放在了千秋民族大义之上。无怪乎常有人会给张弘范、施琅之流替鞑虏政权积极出力的武夫辩解，力图摘掉他们的“汉奸”帽子。在皇冠龙椅早被砸得粉碎，封建帝制早已烟消云散的21世纪，仍有人做此是想，并以此为评判历史人物的标准，原是一桩咄咄怪事。
确实以封建君臣和忠孝理念而论，张弘范生下来便在异族治下，并不曾食一日宋禄，效忠蒙古率军灭宋，本无不妥；而施琅满门老小为郑成功所杀，君臣之义已绝，因此他替满清挥军灭郑也是天公地道。
殊不知华夏民族大义并非域外泊来，并非近代才产生，也并非宋明之季才格外强调，而是自管仲辅佐齐桓公尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下以来，华夏与夷狄之争，便是关乎华夏文明与华夏民族生死存亡的头等大事。
孔夫子的话说得好，便是华夏的君主再坏，也永远强过夷狄的好君主。
【子曰:‘夷狄之有君,不如诸夏之无也’】——《论语·八佾》【微管仲，吾其被发左衽矣。桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！】——《论语·宪问篇》这个道理其实十分浅显，就和别人的爹妈再有钱，待你终究也不会和自己的亲生父母一样真心。
（三）冉闵曾出兵攻打东晋，又收用胡人降兵，杀死反对的大臣，是不是“汉奸”？
冉闵为羯赵将军时，确曾出兵攻打东晋，但是在那些对冉闵咬牙切齿痛恨的人眼里，促进了汉胡和谐的大英雄王猛，不但自始至终仕官胡族政权：氐人建立的前秦，而且同样带兵攻打过东晋，以及东晋的藩属、汉人执政的前凉政权；
如果按他们以此给冉闵戴上”汉奸”的逻辑，王猛又算不算汉奸？
民族区分首先以文化和自我认知；像冉闵这样一个从出生下来起，30多岁前民族意识和自我认知，完全就是胡人皇族的人，硬要说他如何潜藏爪牙苦苦忍耐多年，胸怀大义，一心只为重光汉统，当然是过分拔高和褒美，但批他是什么“汉奸”，同样无稽之至。
“以夷制夷”一直是汉人王朝的传统，汉武帝一样大量收用匈奴的降将降兵，霍去病远征漠北时，他们正是重要的先锋和向导；后世的朱元璋和朱棣时期，大明王朝同样大批使用蒙古人降将降兵，用以作为讨伐蒙古的先锋。
冉闵收用胡人降兵为己用，给自己儿子一个“大单于”封号，正说明他不是只知道杀杀杀的无脑愤青，此前的“屠羯令”，屠掉不可能和冉魏政权合作的羯人，是在羯赵残余势力仍很强大时，情势所需的应急手段。
反而是那个「反对收纳降胡的汉人大臣」，也就是韦謏，此人是士族高门大姓出身，海内一时名士，在暴君石虎时代可是太子太傅，封京兆公，比冉闵这个石虎养孙的爵位还高，据说还「好直谏，陈军国之宜，多见允纳」，正是高门士族和石虎密切合作的一个代表；
只因为石虎一边残虐底层汉人民众，一边又厚待高门士族，令他们「势门童幼多为美官」，此人就心安理得做羯赵国的“忠直之臣”了。
等到冉魏帝国建立后，这个韦謏却一副比谁都要极端的、要将投降归顺的胡兵也赶尽杀绝的嘴脸，这是给谁看的？要说“汉奸”，这个韦謏才是货真价实的大大汉奸。冉闵斩杀这样的投机分子，以定军心，正是理所当然。
（四）冉闵功败垂成，仍不失为顺应历史发展的华夏千古英雄。
中华文明的华夷观念从管仲、孔子之季代代相承了数千年，一直到明末思想巨人王夫之的《读通鉴论》为集大成者，已足以建立起一套可以囊括3000年来诸王朝各政权的是非评判标准。
船山先生有云，五胡乱华之世，天下之大防者二：华夏即君子、夷狄即小人，而绝不能“以一时之君臣，废古今夷夏之通义”。
因此，如冉闵这般最终幡然醒悟、弃暗投明，壮烈牺牲于抗击胡虏事业之人，不论他从前有多少错失，之后又犯下多少过失，盖棺定论，终当得到肯定；
而如张弘范、施琅这般，终身替胡虏政权出力，扑灭华夏最后星火，令神州陆沉、遍地腥膻者，不论他们又有多少苦衷，又如何符合所谓的“君臣之义”，私人品行又有多少美德，终究永远要钉在耻辱柱上，为后世子孙所不齿；
——行事有缺点的战士，终究还是战士；私德再完美的叛徒，一样也是叛徒。
【夷夏者，义之犹严者。不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也。败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之。】【华夏之於夷狄，骸窍均也，聚析均也，而不能绝乎夷狄。所以然者何也?人不自畛以绝物，则天维裂矣。华夏不自畛以绝夷，则地维裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以绝其党，则人维裂矣。】——王夫之《读通鉴论》在冉闵所处时代，汉胡族群矛盾尖锐，“屠胡令”实为这一矛盾爆发的历史必然。在他的带领下，汉族民众报复、屠灭羯人这个欺压凌辱汉人数十年的古民族，正是天理昭彰，大势所趋。
羯人头骨复原图，和汉人明显不同石勒、石虎生前恶贯满盈，死后妻儿受戮，连带恶行累累的羯民族被彻底诛灭，确是历史真正的无情审判。而臭名昭彰的羯赵政权，也以其空前暴政和种族压迫，作为史上罕有的禽兽帝国载入史册。
唐朝时由皇帝李世民领衔、宰相房玄龄编撰的官方正史《晋书》，记述石勒、石虎相关事迹时，虽然也肯定石勒“一时之杰、亦曰时英”的能力，但主要篇幅都是贬抑之辞，并认为冉闵诛灭羯人，正是对石勒“剽邑屠城、既穷其酷”，大肆杀戮晋朝军民百姓的历史报复。
【世龙之殪晋人，既穷其酷；永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！中朝不竞，蛮狄争衡。尘飞五岳，雾晻三精。狡焉石氏，怙乱穷兵。流灾肆慝，剽邑屠城。始自群盗，终假鸿名。勿谓凶丑，亦曰时英。季龙篡夺，淫虐播声。身丧国泯，其由祸盈。】——《晋书》冉闵是民族英雄还是卑鄙小人
中国人混淆视听、妖言惑众、蛊惑民心者甚多！天天躺在猪圈里说三道四、指手画脚，好像他什么都懂一样，姑且不论冉闵是不是英雄，那些说冉闵不是英雄的狗熊们，假如你回到五胡乱华那个时期可能都过不到一岁就挂了，总是站着说话不腰疼。还有一些说冉闵是为了一己之私杀了胡人干爹弑君夺权，我想问一下，石氏父子屠杀汉族同胞，把汉族人民看做猪狗牛羊，亲生父子也在自相残杀，不也是为了一己之私争权夺利吗？这种畜牲人人得而诛之，为什么冉闵杀了就不对了，换作那些不敢出来反抗的人，他们却是思想道德高尚。现代有些人只会闭着眼睛乱写乱吹，以期达到哗众取宠或者某些个人利益，或许这些人也许是羯、氐、…等胡人后裔。
是谁提出了冉闵拯救汉民族这个说法的
现代史学家、唯物史观中国史学的开启者范文澜先生，在其所著《中国通史》写到：
【冉闵（屠杀羯人）的野蛮行动，反映着汉族对羯族匈奴族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。慕容儁致祭赠谥，是害怕汉族人给予冉闵的同情心。秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣，因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，这也说明汉族与非汉族间斗争的极端尖锐。】范先生又在其所著《魏晋南北朝史纲》写到：
【至于冉闵以区区之力驰骋中原，而东晋又只作壁上观，是以亡不旋踵，只成为历史上的悲剧而已。】字里行间，充满了对冉闵推翻后赵、屠灭羯人的肯定，和对他事业功败垂成的遗憾与同情。
羯人石勒是后赵政权的开国君主、也杀戮中原数十万汉人军民，踏着他们的累累尸骨建立后赵政权，更以律法形式，在华夏大地有史以来第一次，推行对汉人的种族隔离制和民族歧视制。羯人可以任意劫掠汉人，虽汉人高官亦不能免，而汉人甚至连称呼“羯人”“胡人”都是杀头重罪，必须尊称羯人为“国人”。
石虎是石勒的侄子，也是石勒数十年杀戮征程中最倚重的先锋大将，残暴程度更远胜石勒，死在他手里的汉人性命何止数十百万。石虎曾一次坑杀汉人降卒三万人，亦曾将今山东省大部分地区，尽屠为白地，杀得只剩七百个活口。他在石勒死后杀尽其子孙妻儿，篡夺皇位，更以空前暴政残虐治下的汉人百姓。
在石虎统治中国北方的十七年里，他“猎车千乘，养兽万里，夺人妻女，十万盈宫”，大兴土木，营建宫室，无休止的兵役和傜役，惨死于暴政的汉人民众何止数十百万。
石虎更对其他鲜卑、氐、羌、匈奴等各个胡族的首领，尽可能笼络和优容。诸胡精诚联合、共同压迫汉人，是后赵政权立国不可动摇的既定方针。
汉人大臣被他禁止议政，违者重惩，被逼得只能“道路以目”。而氐人首领蒲洪、羌人首领姚弋仲等人，进谏时再如何言辞激烈，石虎哪怕再不高兴，也不加惩处，甚至略做退让。
氐人李氏一族建立的成汉政权，此时统治巴蜀地区，更被石虎视为夹攻汉人东晋政权的盟友，大加笼络，他不惜血本向成汉国使者展示，自己治下的后赵政权，表面是如何国强军威、宫殿壮美，首都繁华，府库殷实。
这就彰显了华夏王朝和胡族政权的根本差别，本质并不在于皇帝是什么血统什么民族，而在于执政者用什么心态来治理国家，来对待自己国家的主体民族。
在胡族政权的治下，依托本民族、甚或联合其他胡族；共同压制人口占绝对多数的汉人，只会是其小族凌大国的统治本能，绝不以任何明君贤相的个人意志为转移。
当胡族趁华夏民族的短暂虚弱时一朝得势时，便往往会为其一族私利，对主体民族竭尽所能杀戮之、凌迫之、摧残之，以此来尽可能延续统治。石虎大多数匪夷所思残暴行径的出发动机，正和一千数百年的满清王朝诸帝一般无二。
当时的中国北方，作为后赵统治阶级的“国人”羯人，因聚合了众多杂胡部族，人口不下三四十万，再加上北方的鲜卑、氐、羌、匈奴等各个胡族，人口远多于本是小族的羯人，合计数百万人。
根据《中国人口史》推算，到石虎死前的公元349年，江南东晋王朝人口约700万（318年为540万，370年为800万），北方胡汉各族总人口约850万（318年为700万，370年为1000万），
由是可以推算，经过石虎的17年暴政后，中原的胡族人口和汉族人口已经接近1：1，整个中国的胡族人口和汉人人口，已经接近1：2，如此人口比例，已经到了极不利于汉人的地步了。
可以想见，如果后世蒙古和满清入主中原时，也是如此人口比例，汉人人口在胡族统治下竟不能占据绝对优势，那我们还可能等到朱元璋驱逐蒙元重光华夏，革命党推翻满清终结帝制的那天么？
而且，成汉前任国主李雄，以宽仁之政爱养蜀民近三十载，颇得民心。李雄死后，其堂弟李寿，也和石虎一样杀侄篡位，他在听得使者回报，石虎是如何残虐汉民以维系统治之后，竟也效仿石虎，以苛政以治蜀，严刑立威，大兴土木，令巴蜀的汉人百姓也和中原百姓一样疲于奔命，苦不堪言。
历史悠久的华夏民族，曾经创造过辉煌灿烂的诸子百家文明，曾经建立过威震八方的秦汉帝国，如今竟面临亡族甚至灭种的危机，真正到了最危急的时刻。
因此，汉人大将冉闵，举兵灭亡作恶多端的羯赵政权，此举顺应了北方汉人民众的正义呼声，数十万羯人在汉人民族复仇的怒火下被屠灭，也让后续统治中原的氐人、羌人、鲜卑人建立的各个政权，再也不敢如石勒、石虎一般，明目张胆地残虐汉民。
同时，李寿和其子李势的倒行逆施，令李氏一族恩德和威信因此丧失殆尽，希望推翻成汉政权的巴蜀百姓，竟占了十之八九。就在冉闵屠羯的几乎同时，东晋大将桓温的西征大军势如破竹，将成汉一举攻灭，解救了当地百姓。
——这场汉民族的亡族灭种危机，就此惊险度过了。所以，冉闵算不算挽狂澜于既倒的杰出英雄？
冉闵的《杀胡令》为什么被误传得这么广
诸胡逆乱中原已数十年，今我诛之，若能共讨者可遣军来也，暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓夺我祖庙，今特此讨伐，犯我大汉者死，杀我大汉子民者死，杀尽天下诸胡，匡复我汉家基业，天下汉人皆有义务屠戮胡狗，闵不才受命于天道特以此兆告天下。
这是网传《杀胡令》文章的一部分，明显是伪造的，是现代人杜撰的，根本不符合冉闵时代的文风，而且现代感太强了。真实的杀胡令是一连串组合的政治军事行为，用语言描述的少之又少，因此历史上根本没有《杀胡令》这样的文章。应该是小说家之言！（冉闵雕像，河南内黄县）
冉闵杀胡令历史真实如何？冉闵原来的名字是石闵，他的父亲冉良，被后赵石虎（羯族）收为义子，改名为石瞻，河南内黄人，汉族。冉闵自立为王时改回了原来的姓氏。冉闵果断敏锐，得到石虎的宠爱，把他当做自己的孙子来抚养。成年后的冉闵武功卓绝，擅长用计谋，逐渐成为后赵掌握军权的大将。
公元349年，石虎死后，后赵陷入争夺帝位的混战中。石虎的太子石世即位33天，就被石遵（石虎第九子）废除自立，石遵为了拉拢冉闵这个统军大将，许诺让他做太子，事后却立了自己的儿子做太子，冉闵对此事非常懊恼，被人戏耍了。石遵担心冉闵汉人的身份，同时掌握军权，图谋杀死冉闵，却被掌控军权的冉闵杀死，并拥立石虎的第三个儿子石鉴为皇帝。石鉴也想杀死冉闵夺回军权，不过冉闵洞悉先机，诛杀了企图杀死他的异族将领们，石鉴被囚禁起来。（石虎像，他杀人如麻，笃信佛教，有点可笑）
冉闵此时面对胡人对他的杀机，希望自立为帝，杀胡令政治行动开始了：
1.宣令内外六夷敢称兵杖者斩之。胡人或斩关，或逾城而出者，不可胜数。
2.“与官同心者住，不同心者各任所之。”
3.赵人百里内悉入城，胡羯去者填门。闵知胡之不为己用也，班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。
第一道政令，目的是平息六夷人的反抗，持有兵器的外族人要处斩，很多胡人逃跑。说明很多胡人担心冉闵会报复。
第二道政令，冉闵希望胡人能够加入自己的阵营，不认可冉闵的可以自行离开，这里暗藏杀机，胡人如果不走，表示效忠的话，就没有后来的杀胡令。
第三道政令，冉闵看到胡人根本不愿意为自己所用，于是下达杀胡令，汉人杀胡人可以得到政府的奖赏。
被胡人屠杀、压迫已久的汉人终于将怨气释放出来，后赵的汉人纷纷诛杀屠杀欺压他们的胡人，一天之内胡人被斩首达到几万人，冉闵率领赵国（后赵）汉人系统屠杀了近20万胡人，并且这促使北方的汉人和胡人之间的相互屠杀，因各地胡人掌权者不愿意归附冉闵。（冉魏图）
《杀胡令》为何误传这么久？公元319年，羯族人石勒建立后赵政权，实行严苛的法律制度，并进行“胡汉分治”，羯族是最高等的民族，其他少数民族其次，汉人则是最底层的民族。石勒的侄子石虎继位后，更加有系统的消灭汉族人，对待汉族人主要有三条规则：1.奸淫。2.屠杀。3.疫使汉族人服劳役，从而规模性消除汉族人。
石虎征调16万汉人修建邺城的皇家园林和城墙，一场大水数万汉人被淹死；再征40万人修建长安、洛阳的宫殿，死者甚重，洛阳到长安的路上到处是倒毙的汉人，城墙上堆满汉人的头颅；50万人造士兵的甲胄，17万人造船只，大约三分之二的人都死了。
石虎这样做无非利用汉人做事情，用完就杀，为其他胡人进入中原腾出空间。据统计，黄河流域的汉人在后赵期间锐减600-700万人，要么逃走，要么被屠杀，同一时间，大约有500-600万人的五胡进入中原地区，这是要换人种，绝汉族人。
冉闵的杀胡令将北方汉族人的怨气释放出来，反杀屠杀他们的胡人，快意恩仇，不愧是汉族的民族英雄。虽然从杀胡这一行为上看冉闵非常残暴，他从自身利益、民族利益出发，反杀胡人也是非常正常的反应，如果没有这样血气，汉民族估计很快被灭亡了，他的行为获得了绝大多数汉人的同情和跟随。
此外，秦汉魏晋以来，很少有大臣在亡国是自杀殉国，冉闵死后，大批冉魏的官员自杀殉国，这也说明冉闵代表了汉民族的正义，而东晋司马氏统治者始终在作壁上观，被灭亡也是必然。
不管冉闵出于何种原因下达杀胡令，这一政治行为给那些胡人统治者敲响了警钟，汉族人不可轻易侮辱杀害，汉人的反击可能是致命的，要善待汉人。羯族人就是一个鲜明的例子，不久这一残暴民族直接消失在中国历史的舞台上。
《杀胡令》误传这么久，因它代表了汉族人的民族自信心，真假在其次。关于为什么这么多人批冉闵，冉闵冷知识的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
