大家好，今天小编来为大家解答一个民族、国家怎样才能长治久安这个问题，民族发展差距的解决办法很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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北魏孝文帝促进民族融合的主要措施有哪些
谢邀。关于北魏孝文帝改革，子渊之前曾经专门撰文介绍过，不过篇幅很长，这里就结合题主的提问，重点谈谈关于改革中推进鲜卑汉化的主要措施和过程。
公元四世纪末到五世纪初，是一个特别的时期。在世界范围内，游牧民族纷纷开始骚扰、侵略和冲击着更为先进的农耕文明。在西方，以日耳曼人为代表的“蛮族”正侵蚀着罗马帝国；在东方，汉族政权正被五胡瓜分撕扯。在这一时期，有一位皇帝，其政绩超越民族与种族，甚至对世界历史产生了重要影响，堪称是解决文明间冲突的非典型案例。
▲五胡乱华十六国时期形势图
之所以是“非典型”，是因为无论在何时何地，人们解决不同文明间冲突的主要手段是暴力，以中国古代为例，中原汉人与四周夷狄可谓世仇，二者之间的争斗从未消停——中原政权强大时，游牧民族就会异常恭顺，一旦中原动荡，猃狁、鬼方、犬戎、东胡、匈奴、肃慎、柔然、敕勒、羯、氐、突厥、契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族就会大举入侵。双方一直在进行着漫长而残忍的拉锯战，任何一方都不肯被对方同化。
事实上，如果没有北魏孝文帝，古代中国很可能就会重蹈罗马帝国的覆辙——被鲜卑、匈奴、柔然等落后民族瓜分殆尽，再建立起无数小国。他们会控制汉人思想、扼杀汉人政治、阉割中华文化，九州将成为毫无希望可言的炼狱。鲜卑拓跋部定居中原后，建立起胡汉共治的王朝，从一开始就在推行汉化——然而这种汉化是有限且杂乱的，其目的只是为了维护统治。鲜卑统治者虽然会学习四书五经和传统典章，但对自身文化、服饰、语言乃至饮食等却仍坚守传统，以自己身为鲜卑而倍感光荣，并刻意区分出鲜卑与汉人的差别。
▲鲜卑人画像
这样的局面，直到孝文帝拓跋宏即位才得以改变。之所以称赞孝文帝，是因为他清楚地意识到这种人为区分所带来的危险，所以他采取了一种最直接也最有效的办法——选择主动迎合，全力学习接受更为先进的中原文明，鼓励胡汉通婚。有人说，孝文帝作为少数民族统治者是失败的，他亲手消灭了鲜卑人。然而消失的只是“鲜卑”这个称呼，鲜卑血脉至今仍在许多国人体内奔涌不息。
不过在谈及孝文帝之前，我们还得先从一个女人说起，她就是北魏的文明太后——冯氏。在十六国时期，一共诞生了四个汉人政权，其中就包括冯跋所建立的北燕。冯跋去世后，其弟冯弘继位，其子冯朗受封广平公，其女则为北魏太武帝拓跋焘左昭仪（地位仅次于皇后）。北燕灭亡后，冯朗归顺北魏，官至秦、雍州刺史，封辽西郡公，其女在左昭仪冯氏的照料下成为文成帝拓跋濬的贵人，并最终成为母仪天下的皇后。
▲冯太后剧照
北魏和平六年（公元465年），文成帝驾崩，嫡长子拓跋弘即位，是为献文帝。由于拓跋弘即位时年方十二，无力处理朝政，因此冯太后发动宫廷政变，将其架空为傀儡，一手把持着朝廷大权。承明元年（公元476年），献文帝突然去世（一说为冯氏毒杀），年仅23岁，5岁的长子拓跋宏即位，他就是大名鼎鼎的孝文帝。
不用想，朝政大权又一次落在冯氏手中，以太皇太后的名义继续临朝称制。在这二十多年的时间里，冯氏先后颁布了多项改革措施——比如建立“班禄”制度、实行均田制、建立户籍制度......可以说，这些政策都不同程度地借鉴了汉族政权的政治制度，促进了北魏的繁荣富庶，为孝文帝日后进行改革提供了物质基础。
▲北魏孝文帝拓跋宏雕像
在这位汉族嫡祖母的熏陶下，孝文帝从小就是汉文化的忠实拥虿。太和十四年（公元490年）10月17日，太皇太后冯氏去世，孝文帝自此正式亲政。面对着吏治混乱、财政困难、外部威胁加剧的棘手局面，孝文帝进行了一系列改革。
首先，他以“班禄”制度为蓝本制定了俸禄制度，通过给官员发放薪酬的方式避免其大肆搜刮，以减轻百姓压力、缓和官民矛盾。虽然贪污并不会因此完全杜绝，但这毕竟让老百姓的生活好过许多。紧接着，他又颁布均田令，将归属国家的土地按人口进行分配。虽然地主豪强们依旧拥有大量土地，但下层贫民还是因此获得了一定数目的耕地，北魏的农业生产得以恢复发展，进一步保障了整个王朝的赋税徭役。
▲太和二十一年洛阳周边地图
不过在孝文帝看来，这一切还远远不够。由于朝中反对势力太大，孝文帝决意推行的政策注定无法顺利施行，于是他决定采取“围魏救赵”的方式。在他的构想中，现有的首都平城（今山西大同）位于北方，物产贫瘠且不利于控制中原，假如能迁都洛阳，就可以解决这一问题，同时又可趁势学习汉族文化，推行力度空前的改革。
太和十八年（494年），孝文帝拓跋宏以“南伐”为名率众臣及20万大军南下，因阴雨连绵不绝遂在洛阳“停驻”，这才完成了迁都大业。常言道“入乡随俗”，既然来到洛阳，生活方式自然就得全面变革。太和十九年（公元495年）5月26日，孝文帝提倡说汉语、使用汉字、禁穿胡服、依照《汉书》改革度量衡、鼓励与汉族通婚，还改鲜卑复姓为汉字单姓，比如拓跋氏改为元氏、丘目陵氏改为穆氏、尉迟氏改成尉氏、步陆狐氏改成陆氏......此外，孝文帝还按照汉朝的典章制度改革体制及律法，尊孔重礼，提倡以孝治国。
▲北魏孝文帝时期朝堂石刻
经过元宏的改革，传统汉文化在这个黑暗时期发出了新的耀眼光芒。在南朝陈庆之奉命出使北方时，愕然发现洛阳一带礼仪周全、人才济济，就衣冠服饰而言，中原远胜南方。这一情景既加深了南北朝之间的交流，也为后来隋朝统一全国奠定了民族认同和文化基础。通过这场改革，我们不难发现，落后少数民族入主中原后若不主动接受汉文化，不出100年就会灭亡（比如元朝），如果要学汉文化，那最后迟早都会变成汉人。事实上，一旦民族通婚和文化认同二者同时满足，无论是什么民族，最终都会与脚下的这片土地融为一体，成为新的汉人。
参考文献：
《魏书》《资治通鉴》
我们民族的缺点是什么
因为“罢黜百家，独尊儒术”，所以“正统的”思想观念是容不下独立、自由的，也不敢于有创新、有突破，更不可能“离经叛道”。
因为“中庸之道”深入人心，所以太过“谦虚”、“顺从”、“从众”，以至可以达到虚伪的最高境界，不敢标新立异，更忌讳木秀于林，也看不得别人比自己好，“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”。
因为太“仁慈”，所以什么都包容，甚至可以纵容，而少了些独立、勇气、血性和精神意志。
当然，事物都是具有两面性的，这一方面虽无杰出表现，但是明哲保身、苟且偷生，甚或物极必反地达到坚韧不拔、不屈不挠的最高境界也总是有的。
一个民族、国家怎样才能长治久安
毛主席时代困难虽多，但社会公平公正，贫富差距小，社会稳定，路不拾遗夜不闭户。一句话，只要一心为人民服务，社会就会平安。
民族交融与民族融合的区别
民族融合是一个长期的，自然的，缓慢的过程，是民族发展和民族接近的辩证结合，需要政治文明，物质文明，精神文明的高度发展。简单的来说，就是全世界所有民族失去自己的特征变为一个民族，这个过程是不可人为操控的。
民族交往交流交融是中华民族自我完善发展的强大推力.从历史上看,我国各民族在交往中加深了解,在交流中取长补短,在交融中和谐共赢,在每一次深度的交往交流交融后,都会产生更加强大的、比原来的民族更加优秀的群体,指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯、民族心理等趋向一致。
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