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“采菊东篱下”、“独钓寒江雪”为什么成为许多中年人的梦想
这些并不是中年人的梦想，而是中年人的无奈之举；中年人谁都想活得像一个顶天立地的男人子汉那，光宗耀祖、富甲一方啊。简单地说，现在的中年人上有老下有小，一些人没有人脉，工作单位的收入太低，家庭负担太重，而每天都要拼死拼活的赚钱来养家糊口，还TM地不能照顾好家人而力不从心，活得人不像人，鬼不像鬼。觉得生不如死。
还有中年人，由于是三无产品，仍然苟且偷生地活在这个世上，没有异性疼爱，一个人吃饱无所事事，无脸见江东父老，但右又死不甘心白活在人世。不如像诗人陶渊明一样，弄个世外桃源来过好余生。
关于让人平静与通透的诗词有什么
一，一首禅诗。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这是六祖惠能大师的一个四句偈。
大概意思：
菩提原本比喻智慧，
明亮的镜子比喻清静心。
本来清静，哪里会染上什么尘埃？
这首偈是禅宗精髓的最根本的体现。
一是佛性本净，即人人都有成佛的可能，正果就在你自己的心里，而不在外物，勿需向外苦苦觅寻。
二是顿悟，慧根，或者说智慧，这些不是知识，不是学问。心性源本就是清净的，不存在垢净的问题，不必通过刻意手段去断除情欲烦恼，柴米油盐酱醋茶，一悟本体即是功夫。
二。心学四句心法。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明的四句话，是儒家心学的心法。王阳明是继孔子、孟子之后，第三大硕儒，正本清源，从根本上矫正了朱熹所谓的“存天理，灭人欲”的偏颇，为新儒学指明了方向。
（一）。无善无恶心之体。
人的本心，原本就是一种最自然的状态，无善无恶就是心的本我，本体。心即是理，心外无事，心外无物，心的本体无善无恶。
（二）。有善有恶意之动。
人有喜恶，是心在作用，判断。
人人皆有良知，良知不是知识，不是思想，是人心固有。失去人我自心，在有了分别心，有善恶观念之后，不肯依我本心为善去恶，良知就容易被遮蔽，盲从，自以为是。
（三）。知善知恶是良知。
良知，是原生态，本我，是人与生俱来的智慧直觉力，这个思维不是深思熟虑或理性的判断，而是直接本我的闪现，判别。也就是说，知善与恶，无需谁人教化，这不是某种知识，是本我之心自然而然的结果。
“乾坤由我在，安用他为求？千圣皆过影，良知乃吾师。”
（四）。为善去恶是格物。
知行合一。这不是讲先要学习什么然后再去实践，知和行是一体的，不可分离的，是齐头并进的，是并驾齐驱的，是左右手，是双轮马车的两个轮子，同时存在，同时作用。
王阳明认为，凡人都须在具体的事上做功夫，磨练。在人生的实践长路上，在纷繁复杂的具体作业中磨练，来锻造自己，动静皆有章法，沉着冷静，“不动心“。
致良知，听从内心，无须执着外寻，心中有灯，无须他人照。做个内心有光的人。
“此心光明，夫复何求！”
我们再来看两段话，很有意思。（一）。不是风动，不是帆动，仁者心动。
（二）。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
慧能并不识字，王阳明也未从朱熹的书中“格”出什么“物”来。所以啊！亲！正果在本我之心，致良知，要听从自己最初的自然态之心，来判辩是非，心即理，理在心中，不在外物，更遑论逐波从谁，妄然啊！
共勉！
南越王赵佗归降的原因是什么
导言：首先，不是太苟同题主的提法：南越王赵佗归降。赵佗只是接受西汉的册封，不存在归降。赵佗曾对第一次出使南越的陆贾，喋喋不休夸耀刘邦予以反击：吾不起中国，故王此。使我居中国，何渠不若汉？意思是我要是在中原，成就不在刘邦之下。明显是不服气，试问，归降的有这么霸气侧漏的回应吗？故将赵佗归降之事，说成南越王赵佗称臣，比较合适。至于称臣的原因，不过是其自备待变构想的体现，权宜之计。
自备待变
《史记南越列传》记载：南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：“虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。时任南海最高军政长官任嚣并无愚忠，深知秦二世的暴政，不得人心。临终前，将未来岭南的战略构想告诉了战友赵佗：当今天下大乱，未来还不知道如何。将远离战火的南海郡，隔绝栈道，掌握在自己手中，静观以后的局势。可称之为“自备待变”战略构想。
想法契合度颇高的赵佗，很好继承和发扬了任嚣的“自备待变”战略构想，使得南越国能在诸强林立之中，存世93年。
任嚣病逝后，赵佗继任南海尉，注意而不是郡守。当年因岭南僻远，政令不畅，设南海尉，秦中央赋予专断之权，集军、政、财权于一身，统制南海、桂林、象三郡。
秦始皇病逝于东巡途中，赵佗下令隔绝于中原联通的栈道，聚兵自守，除去忠于秦国的官吏，换上亲信，控制南海郡。此后又趁着中原楚汉之争，无暇顾及，兼并了象、桂林郡，建立南越国，比西汉还早一年。
可以说“自备待变”是务实的。务实的还有赵佗，估计在陆贾达到岭南之前，已经盘算好称臣，原因嘛：
军事实力不足
征服岭南的这支秦军人数在50万，分五路进攻。百越之地，大多以分散的部落，未建立统一的政权，需要出动这么一支庞大的军事力量吗？再者“兵马未动，粮草先行”，远隔千山万水，这样一支军队的后勤补给，又该如何解决?
此外，北戍的秦军30万。“收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉”，说的是秦国害怕造反，收缴了所有兵器，需要军队驻守关东六国，那么，秦国是否还拿的出50万军队南征呢？很有可能这支南征的秦军，包含了后勤部队。
《曹操注孙子兵法》：“车驾驷马，卒十骑一重。养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛......曹操麾下，若是骑兵部队，后勤兵占1/3；若是步兵部队，后勤兵占1/5。撇除生产力代差、路途遥远、战斗减员的因素，取1/3，那么，留给赵佗的这支部队大约17万人。
滞后的农业生产
从长远上看，这支秦军统一岭南后，要解决粮食问题。但据根据《水经注》引述《交州外域记》的记载：
交趾昔未有郡县时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田。是说岭南为设郡县时，在交趾这个地方的农业生产，是一种依靠在滨海潮水涨落处开垦的种植，是靠天吃饭的落后原始生产力。虽然说秦国通过中原移民带来先进耕种技术，但有受制于生产资料。赵佗在吕后执政期间反抗，宣布称帝，脱离西汉政权。就在于吕后实行的“别异蛮夷”政策，控制了生产资料：禁止向南越国输出铁器，牲畜也只给公的，难以繁殖。
政权未稳固
赵佗兼并桂林、象二郡后，忌惮象郡当地部族势力，又将象郡一分为二，分为交趾、九真二郡，各只派一位官员管理，而没有照搬一整套行政机构进行治理，是担心造成当地部族的反抗。史籍记载：西瓯其众半赢，南面称王。有鉴于此，赵佗西瓯地区从桂林郡划出，成立苍梧王国，由同姓王赵光治理，加强其控制。
南越国周边，东北是闽越国，北面是长沙国。秦末农民起义之时，无诸率众归附吴芮，两人助汉灭楚有功。刘邦分别封将无诸在闽越国，吴芮封在长沙国。其中闽越国有一定的投机性，趁着赵佗逝世，发兵攻打南越国边境。
之所以刘邦将吴芮封在长沙国（下辖湖南、江西）的原因：
1、吴芮担任鄱阳令时深得民心；
2、吴芮手下多越将；
3、吴芮对刘邦忠心耿耿。
此外，刘邦还分封徭毋余为海阳侯，南海武为南海王，封地都在南越国境内，诸多措施是为了达到分化南越国的目的。
结语
赵佗是一位有远见的政治家，能审时度势，做出正确的选择，使得南越国处在有力位置。南越国立国不久，无论从军事实力、农业经济、国内外形势，都不足以对抗西汉。与其意气用事令岭南陷入兵祸，不如称臣，只是个名头。实际上呢，正如赵佗对第一次霸气回应陆贾一样，虽然称臣，关起门来仍是皇帝。从赵佗孙赵眜墓，出土的器物与墓葬形制，都违反了西汉的礼制，可见一斑。
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南野灯在厨房用油用木棍自卫电影名叫什么
另外，厨房是室内空气污染的重要来源，在做饭时要开启排气扇或抽油烟机，以及时排除有害气体
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