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西安大雁塔是谁建的，有什么历史意义
隋代无漏寺，至唐高祖武德年间已近毁灭，唐贞观二十二年（公元648年），时为太子李治以其母文德皇后恩典重建无漏寺，更名为大慈恩寺。大慈恩寺因皇家认真的雪修造，规模宏大，占地近四百亩，院落十余，涵盖大殿、大佛殿、翻经院、元果院等，房间数量近两千，可谓震撼人心——大慈恩寺因此一举成为长安城内最著名的佛寺。
贞观十九年（公元645年），玄奘西行归来，自天竺取回大量佛舍利，八尊佛像，佛经凡657部。归来后，玄奘法师先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺等地翻译佛经74部，达1335卷。大慈恩寺落成后，玄奘成为主持，为求安放舍利，防止经卷散失、火灾等，“恐人代不常，经本散失，兼防火难”，玄奘准备在慈恩寺建造一座古塔。因玄奘立意建造的佛塔工程浩大，唐高宗诏令朝廷进行建造佛塔事宜。《大慈恩寺志》对这段过往进行详细的交待，“初，建塔奠基之日，玄奘法师曾自述诚愿，……愿千佛同观，氛氲圣迹，与二仪齐固。”大雁塔由是建成。
玄奘法师主持修造的大雁塔，没有按照当时中国的佛塔形式建造，而是依照印度窣堵婆形制进行修砌。大雁塔不能攀登，第一层，都保存相当数量的佛舍利和经书，使用材料为砖面土心，管中窥豹，玄奘恢复佛塔地位之心可见一斑。
据玄奘《大唐西域记》载，摩伽陀国因陀罗势罗数河山里有雁塔，有大雁前赴后继地开悟——大雁塔之名大概来源于此。将此塔命名为“大雁塔”，也体现了玄奘追索印度佛教正宗的愿望。不过，玄奘所求终于还是倒了下来，此后，佛塔崇拜一去不返，而昔日修造的大雁塔，由于建材为砖面土心，经五十余年风吹雨淋，亦逐渐毁坏。
长安年间（公元701年-公元704年），大雁塔在原址上重建，以青砖为建材，并将五层改为七层，恢复了楼阁塔的形制，高达六十四米。重建的大雁塔，雄浑厚重，又有深厚的佛学文化涵养，较前人所建更合符游客之心，后来竟逐渐被开发出了“雁塔题名”的俗世游览“项目”，这又为它积累了深厚的文人、士大夫的文学底蕴。
重建起来的大雁塔，在稳固性能上，远较砖面土心的“玄奘造”要强，自唐到明，“大慈恩寺奄然于世，度过了‘住劫’中最艰难、最寂寞的时光”，虽大慈恩寺屡次遭遇兵祸损毁，但大雁塔却屹立不倒。
以青砖为建材的大雁塔，虽然不惧人祸，却是抗不住天灾，至明代西安大地震时，不但塔身被震裂，就连塔顶也掉了下来。明朝万历二十三年（公元1604年），明人对大雁塔进行了“维护”，在外表上加了层两尺厚的“塔壳”，此后，虽风流人物过尽，而独大雁塔屹立不倒。大慈恩寺又经数次损毁，到新中国成立后，多次对该寺庙进行整修，到如今，已经形成规模浩大的大雁塔曲江风景区。
为什么有人说华东野战军才是实力最强大的野战军
华野是以华东主力进军东北后的地方部队为主组建而成的二流军队，却在粟裕指挥下，打下系列经典战役，消灭了国民党中央军几乎大部分嫡系精华，支援了四野，挽救了二野，大大加快了解放战争进程，绝对是实力最强大的野战军！
什么叫五胡十六国 什么又叫五代十国
五胡十六国，主要是胡汉矛盾的问题，表现为五胡乱华；五代十国，主要是藩镇割据的问题，表现为改朝频频。
但，既然是大分裂，所以总会归结到暴力和秩序问题，而在底层则是人心和力量的问题。
01.五胡十六国的问题东汉时期，草原帝国匈奴已经被打残了。但打残匈奴，并不代表征服草原。因为中原王朝无力向草原输出秩序。所以，边地问题始终是以暴制暴的模式。
而以暴制暴就要考虑成本，总不能朝朝都是汉武帝、不灭匈奴誓不休。所以，东汉以后就出现了帝国内部去军事化，而边疆地区则代之以胡人雇佣军。
所以，东汉的力量配置，就是帝国内部豪族担当、帝国边疆胡人武装。
唯一不变的就是变化。等匈奴彻底被收拾服了，也就出现了胡人内迁的趋势。
匈奴人被打得投降了，所以直接带着民众向中央帝国投降。东部的鲜卑人，也因为归附了，所以也要向内迁徙。西部的羌人就没被打服，所以这伙人是一边往关中打、一边向中原内迁。
胡人内迁的问题，直接引发了胡汉矛盾的问题。
胡人和汉人，就是不同的两种文明形态、不同的两种生活方式。这么两伙人，你怎么把他们融合到一起。能融合，则帝国将会获得新的力量；不能融合，帝国肯定要陷入残酷的内战。
东汉没能给出解决方案，甚至也不够重视。因为皇帝和朝廷已经被内部豪族搞得疲惫不堪。国家财政出了问题：皇帝和朝廷是真没钱、豪族和地方是既有权又有钱。
因此，胡汉矛盾在东汉以及汉末三国，就不够显著。当时，最显著的问题是中央集权的问题。最迫切的问题是豪族不死、国家不兴；所以，最紧要的任务是怎么削弱豪族、振兴朝廷。
曹魏没能解决，也没功夫解决，因为三国争雄。司马晋去解决了，但解决成了八王之乱。司马宗室被打残、豪族被打废，中央帝国相当于自废武功。
于是，胡汉矛盾这个大问题，就彻底激化。国家强势，还能盯住胡人；但国家崩溃，胡人则一定要乱世。
所以，五胡乱华的本质就是：胡汉矛盾，在中央帝国的崩溃之下，彻底激化。
02.五胡十六国的脉络十六国的提法，出自北魏崔鸿的《十六国春秋》，即：
五凉、四燕、三秦、二赵，并成、夏为十六。
但，这期间的政权数量远不止十六国。北魏自己就算一个，但因为北魏统一了北方，而且是自家修史，所以就没算自己。
也不用纠结到底有多少个，因为比较重要的就是北魏和十六国，其他的要么国祚太短、要么过于边缘。
十六国乱世，大体是山西和四川这两个地方率先开启乱世。
山西，乱世必出枭雄。因为山西高地就是一副吊打四方的姿态，于是诞生了刘汉政权，其后续是前赵政权。这两个一脉相承，都是匈奴人建立的。
四川，天下为未乱蜀先乱。原因就是交通不便且内部富饶，天然就是割据的姿态。于是，氐人迁蜀后，就在这里建立了成汉政权。但是，四川太边缘，所以虽然割据但无力逐鹿中原。
胡汉之间是族群矛盾和生活方式的冲突。但这个冲突只是大趋势。小趋势肯定是胡人枭雄之间就是逐鹿游戏。
羯人石勒，以河北为根据地，干废了前赵政权，建立了后赵政权。后赵时代，基本统一了中国北方。但羯人的统治太过残暴。
关于胡汉矛盾，羯人给出的方案是胡人欺负汉人。
汉人肯定要反抗，但因为缺乏强有力的组织者，所以反抗虽然剧烈却难以重新建立一个汉人政权。唯一的汉人政权东晋，直接跑到长江边上钓鱼了，所以完全没指望。后赵将军、汉人冉闵，发动天下屠胡，基本上把羯人一支就给干废了。
十六国乱世，接下来就是东西争霸。
山西与河北的匈奴人和羯人，全废了。然后，就是东部的鲜卑人和西部的氐羌人，开始称雄。
东北的慕容鲜卑杀入中原，建立了前燕政权。但前燕的处境非常难受，东晋虎视眈眈要北伐；草原的丁零等胡人也要入主中原。
但关键是关中的氐人和羌人也崛起了。氐人苻坚，关于胡汉矛盾的解决方案，就是混一胡汉。不论汉人还胡人，只要是人才我就用、只要来归附我就欢迎。所以，前秦的政权就不是氐人一支的力量，而是关中胡人与汉人一起联合起来，逐鹿天下。这种情况下，鲜卑人，肯定干不过。于是，前秦统一北方，甚至还控制了西域，重新为北方天下建立了秩序。
但苻坚搞混一胡汉，也遭遇了问题。问题就是步子太大、太快。汉人可能还能接受前秦输出的秩序，但其他胡人肯定不干。所以，在淝水之战后，北方再次分裂。
十六国进入了收尾阶段，南北朝立。
羌人在关中地区建立了后秦政权，慕容鲜卑在中原建立了后燕政权。但是，北边的拓跋鲜卑，也就是北魏，开始崛起；南边的北府军，也就是刘裕一系，开始北伐。所以，后秦和后燕，只能一起悲催，要么被南边打、要么被北边揍。
不是还有五凉政权吗？五凉说重要也重要，因为很多汉人跑到了西北一带。所以，凉州成为当时北方的文化巅峰。但五凉也可以说不重要，中原乱世，五凉无力逐鹿；中原治世，五凉只能投降。所以，五凉就没法多说了。
后秦、后燕集体悲催。于是，北方中原就是北魏与东晋争霸。但没多久，东晋就被刘宋取而代之了。所以，南朝基本上在这时候开始了。至于北方，南朝已经无力问津。
这期间，在山西和宁夏一带，突然冒出了一个匈奴人的大夏政权。领袖赫连勃勃很厉害，但只是一代豪杰。在他死后，大夏政权就被北魏灭国。北朝自此开始。
03.五代十国的问题与脉络脉络很简单，就是一个军事集团和两个地理坐标。问题是藩镇割据，而任务则是怎样在大唐之后建立一个强势的中原王朝。
朱温代唐建梁，继承了黄巢起义军的强势，打翻了大唐藩镇，也终结了大唐。朱温这个大唐节度使，就是黄巢起义军。因为朱温本是反正投降大唐的，在剿灭黄巢的过程中，基本上招服了黄巢起义军。
这时候的问题，仍旧出现在山西。还是那句话：乱世山西必出枭雄。而这时候的山西高地盘踞着一伙沙陀人。而五代十国的最强力量，就是沙陀军事集团。
沙陀军事集团在李存勖时期，消灭了朱温建立的后梁政权，建立了后唐政权。因为沙陀军事集团太猛，所以，接下来根本没有别人什么事。中原逐鹿，就是沙陀军事集团的内部权力斗争。
沙陀人入主中原后，在河南的汴梁与洛阳之间，建立了新王朝。后期主要是汴梁。但新王朝非常头疼的问题有两个，一个是历史问题，即藩镇割据；一个是时代问题，即山西最强。作为沙陀军事集团的根据地，山西这个地方一直是军事最强。而作为新王朝的建都根据地，河南这个地方一直是王气最旺。所以，沙陀军事集团但凡内乱，就是山西打河南，然后新的沙陀雄主重新建立一个新王朝。而接下来，这个过程还要继续重复。
后唐之后是后晋，后晋之后是后汉，五代梁唐晋汉周，后唐、后晋、后汉，全是沙陀人建立的。而后周也是脱胎与沙陀军事集团，所不同的是：后周开国之君郭威是汉人。
五代王朝是怎么结束的？
一个是自后梁以来的侍卫亲军逐渐演化成后周的中央禁军，新王朝掌握了最强军事武装，所以藩镇割据的问题逐渐被解决。你打不过朝廷，就没必要造反了。
一个是沙陀军事集团在累年征战中把自己给打没了，五代十国之后，基本上就找不到沙陀人了。所以，山西与河南这连个地理坐标，就只剩下河南。
但，藩镇问题彻底解决了吗？后周的中央禁军你和赵匡胤杯酒释兵权之后，算是在力量上和制度上给解决了。士大夫主朝堂的北宋，算是在思想上和路径上给解决了。但这种解决也是一种自废武功。之后，中央王朝在军事上就一直羸弱、始终不强。
04.俯瞰两个乱世的问题与任务五胡乱华的主要问题是胡汉矛盾，所以任务是实现民族融合。五代十国的主要问题是藩镇割据，所以任务是重建统一王朝。
但历史问题和时代任务，都非常难以解决。所谓英雄，往往都是在问题即将化解之时、在任务临门一脚之刻，才会出现。
所以，历史一直是在残酷地演化中流血流泪。
五胡十六国杀得更为惨烈，也更为持久，持续了136年。期间，试验了各种版本的解决方案。最早的刘汉政权，试图以汉化民，刘渊以大汉余脉自居，试图统一中原。但这个方案无法团结匈奴人。于是，前赵和后赵就是一味的胡人欺负汉人。氐人苻坚雄才伟略，搞混一胡汉，不搞压迫，咱们直接搞融合。但各支胡人力量太强，根本就不给你融合的机会。于是，北魏开始试验胡人汉化，就是胡人向汉人学习。但是，六镇起义又把北魏打到终结。所以，十六国期间没能解决的时代问题，只能留给了南北朝。
五代十国杀得也很惨烈，但持续的时间不长，总共半个多世纪。短暂的原因，就是解决方案是现成的。唐朝就已经有了，具体就是后期的神策军制度。所以，只要中央王朝控制了强大的武装力量，就可以实现天下一统。于是，新王朝的主要任务是如何集中暴力和如何输出暴力。但这个任务，同样不轻松，历经了半个多世纪的血与火的洗礼。
十六国是输出什么秩序的问题，但十六国一直没想明白，根本就不知道输出一个什么样的秩序，才能把胡汉两拨人给融合到一起。
五代十国是如何输出暴力的问题，梁唐晋汉周都想明白了，但不知道怎么去完成这个暴力输出，而最强军事集团沙陀人又始终搞不定自己。
决定历史的是人心和力量。
五胡十六国，主要是人心的问题；五代十国，主要是是力量的问题。但有时候人心和力量，其实是一回事。
人心的支持，迟早会形成力量；力量的强大，最终要落到人心。
历史演化的结果，并非是东风压到西风。要么暴力征服人心、要么暴力消灭暴力，都只是在用新问题取代就问题。只有洞察世势的想象力和脚踏实地的身体力行，才能以更高的效率接近演化的结果、得出解决问题的方案。
但，从来却都是说起来简单，而做出来太难。而做出来的方案，又从来没有完美可言。所以，后之视前，总有一种时候诸葛的通透，而身临其境却从来都是摸不着头脑。历史也只有在不完美中不断演化，却又在演化中给人悲怆和启示。
太原为什么叫并州
太原又名并州，缘起于我国古代的“九州”、“十二州”，最早可以上溯到舜、禹时代，最终在西汉汉武帝元封5年（前106年）确定在太原。
历史中有记载，汉武帝为加强中央集权，将全国107个郡国分为十三州刺史部，并州为其中之一，下领太原、上党、云中、定襄、雁门、代六郡，治所在太原郡晋阳县。所以，自两汉以来，太原又称并州。
历史上并的管辖区，盈缩不一，但中枢都是在太原。范围最广的时候要数东汉时期，下领太原、上党、云中、定襄、雁门、西河、五原、朔方、上九郡，相当于现在的山西大部、陕西北部以及内蒙古狼山、阴山以南地区。
历史上的并州城，称“天下名都”、“国之北蔽”。宋词中就有赞美并州城的词句：“山光凝翠，川容如画，名都自古并州。”在盛唐时候的北都太原府，与西都京兆府(今陕西西安)、东都河南府(今河南洛阳)并成为“天王三京”。
关于太原为什么叫并州，为什么叫陕北天王的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
