大家好，关于为什么都说糟糠之妻不可弃很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于湖阳人为什么那么坏的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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为什么都说糟糠之妻不可弃
谢邀，看到这个题目，脑中顿时出现一个词，小三，如果槽糖之妻不能弃，那不把小三们气疯喽！现代社会又有几人发达了以后，不把糟糠当旧衣服换掉的呢？不弃糟糠怎把小三娶进门！因为中国仍然是一夫一妻制，而非一夫一妻多妾制。想当西门庆，生错了年代，或说生错了地方，生在非州或泰国，印度才能行得通！
何为糟糠？吃过苦患过难。和你吃苦患难共同创业的妻子，在你们成功后，有钱啦，身份高啦！糟糠之妻也因操劳，人老珠黄啦，你架不住年轻貌美的小三们的诱感，厌恶发妻，忘了同甘苦共患难的时刻，把良心一昧，红眼一翻要抛弃妻子。这就不是道德层面的问题，是当人的资格问题。禽兽也有一夫一妻相偕到老的，你连禽兽都不如！
如果你只是外面彩旗飘飘，家里红旗不倒！那也只是道德遣责一下。为什么糟糠之妻不能弃呢？糟糠之妻是你同患难共甘苦真心爱你的人，如果不真心爱你，何必同你共甘苦呢？世上若是找一个爱你的女人，那是你母亲。如果找第二个爱你的女人，那只有是同惠难共甘苦的妻子啦！母亲不会陪你一生，而妻子却能和你相伴到老，无论你病卧床塌或行走困难，她都能不离不弃。因为她爱你，她爱的是人不是人的附属品如金钱房产！而那些小三美女们，她们是看上了你的财产，不是你多有魅力。没有了财产的支撑你就是个小老头，她们不会拿正眼看你的。当你病了，老了，她们的本相也就露了出来，你是得不到她们的真心呵护的。到时后悔也救不了你。所以说，糟糠是个宝，千万别弃掉！我说得对吗？我在评论区等你们的声音！谢谢少不了的！
为什么总感觉古代的有钱有势的人杀人不犯法
这个问题不能一概而论。根据朝代、社会环境、动机、被杀者身份的差异，处罚也不同。
有一点可以肯定：在任何朝代，官府有掌控力的情况下（天下大乱除外），谋杀在编人员（可以理解为有户口）且被官方查获，无论杀人者是谁都是要受到严厉处罚的，基本就是偿命。
举几个例子：
强项令：刘秀的姐姐湖阳公主的一个非常受宠的家奴（有钱有势）白天杀了人（查实），藏匿于公主府。公主为了包庇他，时刻带着这个人。一次，洛阳县令董宣故意设卡拦住了公主的车马，当街高声数落公主的过错，逼迫家奴下车，并就地正法。公主向光武帝告状。光武召来董宣，要么给公主道歉，要么就抽死他。董宣说：“放纵家奴杀害百姓，将来陛下拿怎么治理天下？不用你抽死我，我自杀。”以头撞柱，血流满面。光武帝马上命人拦下，放了硬脖子的董宣，封了他个“强项令”，并赏赐了他三十万钱。
杀家奴有的时候不犯法，有的时候会罚钱。
蒸奴待客：西晋石崇曾经为与人斗富，把美女（一说小妾）蒸熟了款待客人，没有受到处罚。虽然这个事真假不好说，但是能流传出来就说明那个时代杀自家的奴仆不算多大的罪过。
法律越到近代越一视同仁是事实
清朝光绪年间有驸马与仆人合伙，到玉器店行骗，店主惧怕驸马权势，自杀未遂。驸马听说要出人命，吓得马上把骗走的东西送了回去。可见即便是驸马闹出人命也是要被治罪的。
特殊情况下杀人确实不犯法
宋朝的“辱母杀人案”。南宋王公衮的母亲死后其墓被盗掘，不但棺材打开了，连其母亲的遗骸都被弃之荒野。王公衮自己抓到了罪犯嵇泗德并扭送官府，按律罪犯应当绞刑。然而，当地官员只判了个刺配流放。王公衮很不甘心，于是，找了个机会，混进监牢，一刀杀了嵇泗德。杀了人之后，他提着人头自首。后来对于王公衮的判罚可谓相当深刻：
大意是这样：复仇，是一件义气的事，但如果人人都复仇，那法令的尊严就会不复存在了。所以，大家即便抓到了犯人，也是交给法律来处理。王公衮抓住嵇泗德时，没有杀他，而是交给了法律，是因为他相信法律会给他公道。但是，现在法律没有秉公处理，所以王公衮杀了嵇泗德，是合乎正义的，合乎法律的。所以王公衮也没有罪，是官员处理不到位，应该追究责任。后来王公衮甚至做到了参与立法的官员。
为什么会有“南阳、襄阳”的躬耕地之争
南阳和襄阳之争，从清朝开始就有了，当时学术之争还重点，但是今天主要是文化资源、经济利益之争。究其根源，则来自于诸葛亮在《出师表》的一句话“臣本布衣，躬耕于南阳。”但古南阳和今南阳所涵盖地域是不一样的。
东汉时期的南阳是荆州最大的一个郡，管辖范围除了今天的南阳市，还包括了河南、湖北、陕西的一部分，汉光武帝刘秀就是南阳蔡阳人，而蔡阳在今天的湖北枣阳（属襄阳）一带。同样，诸葛亮的躬耕地也不在南阳郡治，而应该在南阳邓县，今天的湖北襄阳一带。西晋习凿齿的《汉晋春秋》说得很清楚：“亮故宅在襄阳城西隆中。”
南阳郡的郡治是宛县，也就是今天的南阳市区，但是宛县之前是张绣管辖，而张绣在官渡之战前就投降曹操了。诸葛亮怎么可能会在敌占区躬耕？刘备又怎么会跑到那边去找诸葛亮？再说了，诸葛亮的社会关系也基本都在襄阳，比如庞统、徐庶、司马徽、孟公威、崔州平这些人，黄月英的母亲蔡氏还是蔡瑁的姐姐。
另外，关于襄阳而不是南阳是躬耕地，早被国务院、南阳政府和历史地理学泰斗三方面确认过。国务院在1986年公布了第二批国家历史文化名城名单，明确指出襄阳就是“隆中诸葛亮故居”，《中国历史地图集》主编谭其骧先生和他的弟子葛剑雄先生，也均认为襄阳就是诸葛亮躬耕地。就连1976年南阳市委宣传部出版的《诸葛亮小传》，也承认躬耕地就是襄阳。
所以说，诸葛亮躬耕地在襄阳，证据非常确凿，没有任何问题。今天南阳人还争这种铁板上钉的事，意义实在不大，不如多开发点宛城的三国资源，比如“曹操宿邹氏行宫”也不错的。
另外，本人非湖北河南人，请勿乱送户口。
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诸葛亮躬耕地有襄阳南阳之争，为什么东汉开国皇帝刘秀则没有
三国时，只有南阳郡没有南阳县。南阳郡做为一级行政机构治所设在宛城县而已，所辖邓县、宛城县等37县统称为南阳。故出师表所述“躬耕于南阳”那是说躬耕于南阳郡邓县隆中，跟当时的宛城县根本沾不上边。有人每天没事就叫嚷说：躬耕于南阳那就是咱现在南阳的，这是一种强盗逻辑。国人、专家也不会答应的，现在的南阳市由来：宛县—宛城县—南阳县—南阳地区—南阳市。
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