大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于为什么雷州半岛的人，祖籍都是莆泉、潮汕，雷州为什么这么乱这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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雷州半岛有什么样的传说
马援将军在雷州半岛屯军征战交趾叛军
东汉建武年间，伏波将军马援为平定交趾之乱，挥师南下，屯兵雷州半岛，庇护民众。
至今，在雷州半岛民间关于马援的故事流传很广，脍炙人口。
东汉建武16年（公元40年），交趾郡（现越南境内）首领征侧、征贰姐妹反叛，史称“二征起义”，叛军占据了九真、日南及合浦（汉代雷州半岛属合浦郡）等郡65城，攻占了南岭以南的大片土地，波及越南中部，广西钦州、北海、防城、雷州半岛、海南岛等地，给当地黎民百姓带来极大滋扰。
公元42年4月，得知征侧起义称王后，光武帝下诏令华南各郡制造车船，修筑道路、桥梁，储备军粮，拜马援为伏波将军，率汉兵八千，合交趾兵共两万军队和两千艘车船，“缘海而进，随山刊道千余里”，逢山开道，遇水架桥，长途跋涉一千多里，水陆并进，南征交趾。
马援行军所过之处，辄为郡县修治城郭，穿渠灌溉，以利其民，并颁行汉律。据嘉庆《雷州府志》载：“东汉建武中，伏波将军马援筑徐闻城。”（雷州半岛汉置徐闻，唐改雷州。）为了加强防卫，马援将军曾修筑古城。当时城南门外“兵马云集”，因而饮用之水困难。马刨地得泉，后称“马跑泉”，如今遗址犹在，可为佐证。马援行军中不忘教导后辈，兵至雷州半岛西海岸马流村时，曾给兄子严、敦写信、教诲他们如何做人。明末诗人屈大均《雷阳曲》有“马流遗子姓，交趾奉旌旗”的诗句。
马援大军大破交趾二征，斩杀了数千个顽固不化的叛乱份子，招降了临阵倒戈的一万余人。交趾叛军四分五裂，二征率领一部窜逃。传说叛兵退入雷州半岛，汉军穷追。两军在雷州半岛西海岸对垒，汉军假装败退，往身上涂上猪血牛血诈死。叛军中计全面反扑，结果“死尸”复活，大败叛军。叛军丢盔弃甲，坐船向北部湾海边窜逃，汉军只能望洋兴叹。马援急中生智，命人沿海岸布上“金蛙战鼓”鸣击，霎时间，北部湾上空战鼓雷鸣。叛兵在大雾中草木皆兵，误以为被汉军包围了，鬼使神差将船只驶回雷州半岛岸边。眼看叛军就成为瓮中之鳖，却碰上了潮汛，海潮瞬时不断上涨。马援将军情急之下喝退海潮，歼灭叛军。直至今天，在雷州半岛，东海岸，海潮每天涨退两次；而在西海岸，海潮每天只涨落一次。据说，这就是因为伏波将军喝令西海退潮的缘故。如今在雷州半岛西海岸的草潭长洪角头沙一带，还有“马蹄井”的残迹。据说是马援的战马踏出一股清泉，形成了一口水井。
据古志载，岭南“上雾下潦，飞鸯坠水”，瘴雾弥漫，雾瘴气弥漫，加上暑热蒸人，天空中的飞鸟有时竟会突然中暑坠水而死。至今，雷州半岛还流传着这样的故事，马援率部南征时，兵至雷州半岛，将士水土不服，多染时疫，由于气候恶劣，马援的军队经常吃一种名叫薏苡的果实增强体质，避免瘴气的侵袭。马援班师回朝时，将薏苡满满装了一车带回去种植。京城里的人从没看到过薏苡的果实，还以为马援从南方带回了奇珍异宝。马援死后，有人上书诽谤他当初将一车珍宝从南方运到京城。光武帝勃然大怒，把封马援为新息侯的大印都追收回去了。据《后汉书?马援传》载：“南方薏苡实大。援欲以为种，军还，载之一车。……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”后来有“薏苡明珠”的成语，薏米被进谗的人说成了明珠，比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。宋人苏轼曾赋诗叹曰：“伏波饮薏苡，御瘴传神良，能除五溪毒，不救谗言伤。”至今徐闻一带仍流传薏米的传说。
为纪念伏波将军马援平息叛乱，造福雷州，雷民感恩戴德立祠纪念。至今雷州、徐闻、遂溪等地，亦存伏波庙。宋宣和二年（1204年），饱受金兵骚扰之苦的宋徽宗期待朝廷能有马援一样的猛将，封马援为忠显佑顺王。法封文有“雷州忠显王……遗爱犹存，庙食千年，英风尚凛”。
马援这次南征，其功不次于前辈路博德。昔伏波将军路博德平定岭南，开置七郡，才被封数百户，而马援就被封三千户。马援在雷州半岛屯军，对于加强雷州半岛与中原联系，以及雷州半岛经济、文化、技术发展都起到促进作用。
为什么雷州半岛的人，祖籍都是莆泉、潮汕
谢谢邀请，雷州半岛居民有着潮汕话语，莆田，泉州相同语音，也许在古代移民有关吧。相传从汉代自有一支部队南下，包含八姓人氏移居福建!后人多地少又迁徙海南文昌。有此迁至雷州半岛。所以散居各地实属一统！有着相同八音十乐，相同风俗习惯，好似潮汕文化，似莆田，泉州文化传承孝道!跟汉代，唐代安禄山，史思明，八年之乱，也称安史之乱有关的移民南下的！历史见证的!不必奇怪了！流传着汉族血统的!如吾说得不对，请大师指导！谢谢悟空大师祝您工作顺利!晚怡！??
为什么有人说湖北的行政区域很复杂
湖北行政区划确实很杂，水果湖的水确实很深很多。说三点：
1、鄂东稀乱：鄂东现有的地级市，千奇百怪。黄冈市原首府在现在的武汉市新洲区；黄石市是原大冶下辖的一个镇，同属于武昌府；鄂州市与江夏互相假名，很多人分不清，就是现在两个县的人都搞不明白，两地同样属于武昌府；咸宁市何德何能能做地级市？与上述县份一样同样原属于武昌府；总结下清朝时期的武昌府，原来下辖的几个县，江夏属于武昌府大哥、鄂州属于老二、阳新属于老三，其它无排名，但是这样一种格局现在全部被打乱。武昌府一府开支散叶也够霸气的。
2、鄂中群龙无首：清末鄂中有德安府、汉阳府、安陆府、荆州府。汉阳府辖黄陂、汉川、沔阳、孝感诸县，除孝感原取代德安府安陆的地位，其它诸县一盘散沙，互有不服，原来的中心城市德安府安陆、安陆府钟祥被取代，新成立有荆门地级市、随州地级市，基本上又没有像样的根基，难于服众，仙桃、天门、潜江各干各的。大荆州地盘被拿，被打压、孱弱不堪，鄂中也就是江汉平原腹地，曾经在历史上大名鼎鼎，变成今天这样一盘散沙的局面，也是非常有特色，一般人做不出来。
3、鄂西脱困何时是个头？鄂西贫困主要集中在南北，鄂西南的恩施，鄂西北的十堰，是湖北主要的贫困县集中带，一省独大的武汉，连周边的黄冈、江汉平原都带动不了，要带动鄂西，嘿嘿达。
关于广东雷州的雷祖祠有何动人的传说
雷祖祠历史悠久，祠内文物十分丰富，有千年石人、乾隆御赐匾额及历代碑刻30余通。历代显宦名流，骚人墨客，游览之余无不留下感人的诗篇。寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，车钢题碑，这些诗赋碑刻历尽人世沧桑至今尚珍藏于洞内，堪称祖国文物之瑰宝。雷祖祠神话传说纷纭，其中千年五人就有一段美丽的传说：五代后梁开千四年，寇贼符盘容等不输税粮，倡乱骚扰，还煽动民族纠纷，闹得雷州无宁日。铁差都知司马陈真，带领12只船的兵力，围剿征讨。当时，符孟喜等驻师届中，因朝廷官兵不熟悉情况，屡战不胜。后来，除禁虔诗雷祖，并于庙前张榜招兵。次日复战，陈远远望见香祖陈文玉与汉太尉李广协同阴兵助战，这场战斗果获大胜，但贼首来挽。至夜，陈真梦见雷祖对其回：“赋来降我，我收在庙前，化为石人。”黎明起规，果见四石人跪于庙庭，其中一个被杀了头。雷州从此得以太平，陈嘉等拜谢雷祖，并具疏奏闻朝廷，于开平改元乾化二年，朝廷命郡官重建雷祖庙宇，并于雷祖庙西建李太尉庙，塑太尉像，与英山石神列而为三，称“雷祠三段”。
唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、泉、侗、苗等少数民族。唐王朝为了稳定边疆，便启用土著陈文玉出任本州刺史。陈文玉任职期间，精察吏治，巡访境内，消民疾苦，政教并行，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变。在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池，公款不足则自捐薪俸，不费民财，并具流把古台州改名雷州。雷州之名乃始于唐贞观八年（公元634年）而沿用至今。
雷祖祠自唐贞观十六年组建，迄今已1350多年了。方志典籍多有记载，唐代刘们的岭表录异人宋代太平查字记入来本方舆览胜火明末清初的《广东新语》，《于不语》以及当代出版的华夏诸神入《超凡世界》、《中国崇拜物》等书部均有记述。古代闻名于世的“天下四绝”（雷州换鼓、钱塘江潮、广德埋葬、登州海市）中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖词的民俗事家。“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖洞内举行的一种隆重的“条香”仪式。《雷祖志》载：“‘至于……雷车雷鼓等物，各以板囹藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送入商致祭，名曰‘开雷’。又办酒席—官民同乐，组得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有待则应，银都获享国泰民安之福”。《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷鼓以刚雷，诗而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪览惊底”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或“因留雄”，并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以“秦香”仪式的隆重也不言而喻了。雷州换政”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二。
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