老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于为什么香港的僵尸电影里面的僵尸都要穿清朝官服和为什么香港阴气重的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享为什么香港的僵尸电影里面的僵尸都要穿清朝官服以及为什么香港阴气重的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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世界上并没有鬼，为什么还有那么多人怕“鬼”
人类怕鬼的基因从远古而来，哪怕你从未见过鬼，也会不由自主地害怕。我从小听惯了鬼故事，如果汇集成册，其玄幻离奇程度远超聊斋。但我活了半个世纪了，却始终没见过鬼，只有两件亲身经历的事有点诡异，今天说出来与大家一起探讨下，到底是怎么回事?
第一件事发生在一个夏天的夜晚，天刚擦黑，家里已经灯火通明。城市的夜晚依然喧嚣，刚两岁的女儿已感冒发烧好几天了。这时女儿体温又开始上升了，不停地哭闹。我在卧室里抱着她，让她头靠在我肩膀上。我轻轻地拍着她的后背，在屋内缓缓踱步。
突然，她停住了哭声，抬起了头，用手指着墙角带着哭腔说:叫他走开吧，叫他走开吧。我侧过头，顺着他手指的方向望去，空空如也。我说:乖，别闹，好好休息。她哭得更大声了，手指着墙角，哭喊着:你走开，你走开!我突然感觉毛骨悚然，那时家里还有一个保姆在，我边往外走，边急呼:大姐快来。大姐怯怯地进屋看了一圈出来，压低着声音说:什么都没有呀！我明显感觉到平时就很迷信的大姐此刻已脸色苍白。
过了一会，我定定神，又抱着女儿进屋去，屋内依然如故。我问女儿:你看，是不是没有人?她转动着小脑袋，警惕的大眼睛在屋内逡巡一周，终于安静地伏在我肩膀上，沉沉睡去。
第二件事发生在奶奶临终前秋天的那两三个乡村的夜晚。那时奶奶已经92岁高龄，在她离去前的第三个夜晚，她从昏睡中醒来，对守在床边的我说:爷爷来叫她走了。(我爷爷殁年24岁，已逝超过一个甲子了。)
接下去连续两个入夜时分，大约六七点钟的样子。奶奶突然清醒过来，眼望着窗户，对我和妹妹说:谁坐在窗户那里，叫他们走吧。我们望向窗户，哪有人，连一丝风都没有。过了一会儿，她又说:坐窗户上那些小孩是谁，干嘛坐在那里呢?叫他们走吧。如此反复三四次，把妹妹吓得直往我身上靠。次日凌晨奶奶就走了。
我现在是个无神论者，小时候听多了鬼故事也怕鬼。成年后就慢慢不怕了，虽然后来听了许多，比上面这两件亲身经历还离奇万倍的鬼故事，但也仅姑妄听之，没往心里去。现在去分析，我得出如下猜想:
鬼很可能是人死去后，以一种阴性能量的形式与我们共存。这种能量极微弱乃至无法感知，更别说对我们有何影响力了。但当我们阳气不盛，在未成年以及生病或将死时，我们有可能看见这些阴物。我自己在体弱时走在阴森之处，也总是心慌，但在我感觉精力旺盛时还曾计划过去盗墓。
所以有人见过“鬼"，从某个特殊角度看也算是真的，不然古往今来不会有那么多人信誓旦旦地说见过鬼。但鬼又是不可怕的，他们能量极其微弱与特殊，虽然充斥在我们周围，但对我们正常人根本无危害，所以也可以说在正常人的世界里并没有鬼。只有当我们生命能量微弱到跟鬼一个量级时或者是在特殊情况下，我们才能看见"鬼"。
为什么香港的僵尸电影里面的僵尸都要穿清朝官服
僵尸，大家谈及，总会第一个联想到穿着清朝官服，双手平伸，一蹦一跳向前寻找活人的僵尸。大家估计都看过林正英林老师的僵尸片，这种清朝僵尸的形象已经深入人心了。
世上有三大鬼：中国的僵尸、英国的吸血鬼、埃及的木乃伊。相关于它们的传说，书籍、电视、电影都有不少精典作品存于世上。但是有一个问题一直在困扰我：为什么僵尸片中的僵尸总是一幅清朝的打扮？中国那么多朝代，为什么就单单僵尸全部是清朝的啊。就没有一个唐、宋、明时的僵尸，或者秦汉时期的僵尸吗？
直到现在，慢慢明白了一些道理，现在我把我想出来的道理给大家说一说。看看是否是这个理：
一、从经济学的角度来分析：清代是距现代最近的一个朝代，任何时期、任何朝代的服饰也没有清朝存留的多。所以可借鉴，参考的资料就多，而僵尸片一般又是低成本，低预算的项目，如果借鉴别的朝代的服饰的话，一是很容易歪曲那个时代的文化，二是服饰方面制作也费工费金。而清代服饰在以上两点上占有大大的优势。再加上关于演清朝的片，大多都是宫廷戏。而僵尸戏加宫廷戏，是一种更加吸人眼球，增加票房的一种快捷做法。
二、从传说资料角度来分析：僵尸的形成也不是一时半会就形成的。人死后刚埋进土里，就成僵尸，那一看就是瞎胡扯！在传说中，死后如果少于一百年，是根本形成不了僵尸的。死去超过五百年才有可能成为大魔头、只有在死去一百年到五百年之间的才能称为僵尸。好了，咱们现在对僵尸这门“科学”严谨一下。按公元2000年算（因僵尸片大概也是那段时期居多吧）。也就是说距现今公元2000年算的话，如果世上真的存在僵尸的话，也是在公元1500年到1900年之间入土变异的。这样算来，大家估计都明白了些吧！有一段历史时期正好是处在在清朝之间。再加上清朝人死后，喜欢穿着清朝官服入葬，风光下葬，显得体面！大有衣绵还乡的意味。如果是汉、唐、宋、等朝代的僵尸，衣服都烂完了，出来的估计全部都是裸体僵尸了！
三、从民族感情角度来分析：“红花会”“反清复明”“陈近南”一直是香港绕不开的一个梗。因为当时特殊的历史原因，香港被当时的清朝“割让”给了英帝国主义。香港人当时就有一种被当做商品扔来扔去的感觉。这也是后来的文学作品也好、影视作品也好，都夹杂着一种隐隐的怨情。再加上清朝时期，是中国最屈辱、最黑暗的历史时期。清朝的官员也腐败无能，所以僵尸的模子就让“清朝官员”来担当了吧！
四、从影视美学角度来分析：清朝的官服“桶式”又“修身”，颜色属暗系，加上官帽后一支孔雀翎，本身又大又可遮住大部分脸部，放在黑夜里，这身装扮会给僵尸系加分不少！如果你要想拍文艺范的僵尸片，那只能用唐、汉、宋这类的服饰，因为什么？它们的主色调以浅为主，穿上以后，男显潇洒、女显飘逸。象张国荣先生拍的《倩女幽魂》一样。那样的片才能适合文艺范。象深夜僵尸暗黑系的只能采用清朝官服系的道具。
五、从我国民俗角度来分析：在清朝时期，道教中开始流传一种职业：训尸人！具传，他们有着让尸体活动的能力。在这里就不一一详细解说了。感兴趣的朋友们可自行查阅“赶尸匠”去了解。
六、从文学史的角度来分析：因为清代民间流传的笔记或故事，僵尸者很多，其中以袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》最为详细。可以毫不客气地说：这二本著作可以堪称中国的“僵尸”全书！现代香港大部分僵尸片的故事，很多都是导演参考它们得来的灵感。
那么，咱们说，黑夜里行路，如果碰到僵尸了，怎么办？不怕万一，就怕一万。“只要胸中有知识，遇见僵尸也不怕！”我就说说咱们祖先是怎么对付僵尸体的吧：
一、镜子：《本草纲目》说：镜乃金水之精，内明外暗”可照妖邪。象我们过去的照妖镜，不都是镜子吗？
二、桃木：《荆楚岁时记》:“桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。”象我们看到的，过去道士们收妖降鬼，全部人手一把桃木剑！
三、公鸡打鸣：《子不语》:“鬼闻鸡鸣即缩。”一见天色放晓，公鸡打鸣。百鬼和僵尸听到后就要各回各“家”，各找各“窝”了！
四、枣核：《子不语》：“枣核七枚，钉入尸脊背穴。”这个估计难度有些大。谁也不会没事带着七个枣核出门啊。就算是有枣核，也不可能出门就跟雷震子似的，拿个小捶子啊！那样的话，简直就是雷神出世了！
五、扫帚：反正只要是长棍状的东西。它僵尸抱住，它们就以为是人，就会转移注意力，趁此时你赶快跑，或者是把枣核钉到僵尸后背上。反正是由你自己选择吧！
六、铃铛，易经，通书，墨斗线，石工锥，斧尺，糯米、大米、红小豆：反正是我没找见出处是哪里。有哪位知道的友友欢迎在评论区说说。也好让大家多个防身利器。你说是吧？！
七、道士的符：有修为的道士仙长写的镇压符，可以让僵尸停止活动。防止尸变。
八、对付僵尸最终极的方法：《子不语》:“放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。”说简单点就是“放火烧”！这种方法可以让僵尸灰飞烟灭，一世修为毁于一旦。
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为什么说七月十三是鬼节
因为农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。七月十三，是鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜,不宜外出。
为什么七月十四称为鬼节
本周末就到鬼节了，现在小编提前和它杠杠上了，悟空老是邀请我这类话题。
鬼节，是儒、道、佛三个教派文化融合后，又投射到民间形成的一个普遍性祭祀活动。这是一个简单又复杂的话题。它涉及两个日期、三个教派、四个称呼，小编给你理个清爽。
鬼节相关的概念鬼节，指农历7月15日，南方通常以7月14日算。据说宋朝时，民众为逃避战乱，就提前一天过节，后就定节7月14日。你只要明白14或15日都是一个意思就行了。
鬼节为民间俗称，又称"七月半"；道教叫法为"中元节"；佛教叫法为"盂兰盆节"(盂兰节)。所以，鬼节、七月半、中元节、盂兰节，它们都是对同一节日不同的称呼。
另外，这个节日不只中国有，它流行于东亚文化圈。日本称"盂兰盆节"，是日本祭祀文化中的重要活动(日本夏日祭典最隆重)，该节于日本江户时代(清朝)形成。
清明节、中元节、重阳节、除夕，为中国传统祭祖之四大节日。中元节这天，人们提前准备好冥器用品，诸如靴鞋、帽、带子、五彩衣、冥钱、扎纸等祭祀物品。
七月十五，中元节。先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子盘游出卖。潘楼并州东西瓦子，亦如七夕。丨东京梦华录
这段就说了宋朝时中元节盛况，集市各种祭祀物品应有尽有，热闹景象如同七夕。
鬼节的民间传说相传鬼节那天，地狱之门将开启，阴间众鬼魂放归人间。有后人祭祀的鬼魂会回家看看，并接受亲人祭拜和供奉。那些可怜的孤魂野鬼就只能游荡野外了，总得寻点吃的吧。
民间会放河灯为鬼魂照路，并设食祭祀，焚纸钱，跳钟馗，祭土地，诵经作法等活动。
要说明的是，这里民间活动不止是祭祖，还包括其他亡魂，就是一个泛泛的概念。
道教和佛教活动中元节这天，很多道观也会举行盛大法会，以普渡孤魂野鬼，防止它们祸害人间。同时祈福民间，去除疫病，保佑家宅平安等等。道教这活动称"中元普渡"。
随后中元节祭祀发展为盛大祭典，而唐朝后佛教达到鼎盛，佛教中出现"盂兰盛会"。祭祀文化内涵类似，但仪式和规模升级。
当然，佛教活动设素食，这有别于民间。
注:早时《盂兰盆经》传入，核心教义是以佛法供养父母，报答双亲和先祖恩德。
道佛儒三教合流变"祭鬼"上述可知，道教中元节和佛教盂兰盆节，初衷不外乎祀亡魂、普渡和施舍鬼魂，这种活动的本质就是古老的祭祀。
所祭者，亡故之人也。这就和儒家提倡的祭拜父母先祖之礼仪相契合。
到了宋朝，道教祭魂、佛教施舍、儒家祭祖，相互融合组成一系列复杂又有包容性的祭祀活动。它融合了对孤魂和先祖的祭祀和缅怀，既符合统治阶级提倡的孝义思想，又符合民间先人鬼魂崇拜的传统观念。
最终，中元节、盂兰盆节、传统祭祖合流，祭祀的特定对象(先人)和普遍群体(其他鬼魂)融合，一起投射到民间就成了"祭鬼节"，这种变化反应了包容和善念，其核心文化就是:敬、孝、善。
每一个中国传统节日背后都有很多故事，故事背后反应了华夏民族几千年的追求和坚守。
你有没想过，"鬼节"原来是这样的？
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
