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为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，什么意思
民惟邦本、政得其民
解读
民惟邦本，语出《尚书》，意思是人民才是国家的根基；政得其民，源于孟子的仁政思想，意思是说施政应得民心。这两个表述体现了儒家以民为本的思想。
礼法合治、德主刑辅
礼法合治，是指将道德伦常与法律制度结合起来治理国家。孔子强调礼治，荀子则阐述了礼法并施思想。西汉时期，董仲舒则在礼法并施的基础上进一步明确“德主刑辅”，突出强调以道德教化作为治国的主要工具，辅之以刑罚。“礼法合治、德主刑辅”体现了我国古代的传统法律思想。
为政之要莫先于得人、治国先治吏
为政之要莫先于得人，典出《贞观政要》“为政之要，惟在得人”，意思是治理国家，最紧要的是获得优秀的人才。治国先治吏，则强调吏治的在整个国家治理体系中的优先性。这两个表述分别从选任和管理两个角度阐明吏治的重要性。
为政以德、正己修身
为政以德，语出《论语》，意思是以道德原则治理国家。正己修身，意思是加强自我修养、端正品行。这两个表述体现了儒家的德治思想，其中前者强调以德治国，后者强调以德养身。另外，“正己修身”往往被看成是“为政以德”的一个前提。
居安思危、改易更化
居安思危，语出《左传》，“居安思危，思则有备，有备无患”。改易更化，更化，即是改制、改革的意思。董仲舒在《对贤良策》中提出，“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”居安思危，强调忧患意识与长远考虑，而解决问题的方法，是“改易更化”。
“修身齐家治国平天下”是什么意思出自哪里
修身、齐家、治国、平天下，简称为“修齐治平”，儒家用语，是中国古代儒家关于修己治国的思想与伦理政治观。
修身~~修养身心，以提高自己的品德；
齐家~~齐整家政，管理家庭；
治国~~治理国家；
平天下~~致天下太平。
“修齐治平”语出《礼记·大学》：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
其大意为：在古代要想使天下人都能够发扬先天固有的德性，必先从治国着手；要想治理好国家，必先齐整好卿大夫的家政；要想齐整好卿大夫的家政，必先修养好自身的思想品德；要想修养好自身的思想品德，必先端正好自心的意念；要想端正好自心的意念，必先使意念诚实；要想使意念诚实，必先探求并得到知识；探求并得到知识的关键，在于研讨事物的规律。研讨了事物的规律，然后才能得到对于事物的认识；有了对于事物的认识，然后心意才能诚实；心意诚实，然后意念才能端正；意念端正，然后自身思想品德才能得到修养；自身思想品德得到修养，然后卿大夫的家政才能齐整；卿大夫的家政齐整，然后国家才能得到有效治理；国家得到有效治理，然后才能天下太平。
作为儒家做学问的“八条目”~~“格致诚正修齐治平”指出，欲显明致德于天下之途径，应由近及远、由己及人，以修身为齐家、治国、平天下之本；而以格物、致知、诚意、正心为修身之方法。
儒家认为，自天子以至于庶人，当以修身为本。正心诚意的修养、个人道德的完善，是治家、治国、稳定天下之根本。
儒家主张由近及远、由己及人，故将格物、致知、诚意、正心作为修身、齐家、治国、平天下的基础，形成了封建伦理政治哲学的整个体系。
南宋思想家朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编辑为《四书章句集注》，自此，“四书”并行，成为士人必读、应举之儒家“经书”。
图片皆选自网络。
上联：修身先养性，如何对下联
上联:修身先养性；下联:做人贵真诚。文章分享结束，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，什么意思和为什么先修身的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
