大家好，今天来为大家解答壮族人为什么要对山歌这个问题的一些问题点，包括为什么听丧歌也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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为什么说泰安是古代真正的鬼城
在古代神话中上有天庭下有阎王殿，天庭管神仙，阎王管小鬼。既然神话中有天庭和阎王，那古代人肯定也会找到对应的地方。
首先咱先看看泰安一些有名的地方名字，泰山五岳独尊，山上有南天门，中天门，玉皇顶，下边有奈何桥，篙里山。大家听这些名字是不是很熟悉，神话中经常出现。先说泰山，泰山就是古代神话中的天庭，神仙居住的地方，百仙聚集，这也是泰山一直被尊崇的原因。
山下就是泰安市了，在以前也就是一个小县城，解放后才改为市，市中心有一条河，叫奈河，以河为界，山上是天庭，地下是地府。河边有座小山就是篙里山，大家都知道有句话叫做“魂归篙里”，说的就是这座山，真正的地府中心。现在篙里山上都是绿葱葱的柏树，白天上去也是阵阵凉意。现在年轻人都不知道这些事了，在老一辈中，还都是知道的。是真正的阴阳分割的地方。现在已经没有这些说法了，其实泰安不光要发展泰山经济，也可以发展下“鬼经济”，“鬼文化”，也许更好。
壮族人为什么要对山歌
壮族的山歌，所指的“好”，重点不是旋律有多美或声音多高昂。它类似于诗歌、对联等，要求思维敏捷，对答速度快且词汇组织严密、工整（句子字数相同，对仗工整，压韵尾。。。）。种类多，有赞歌、丧歌、情歌、讽刺、拒绝等等。很多好的山歌句子精妙，优美，所以往往人家听一遍就能记住并能在很短的时间内流传很广的地域。
需要注意的是，其实山歌并不是大家想象的那样“人人张口就来”，在那种环境的人是基本能唱些，但精通的也只是小部分人。
现在更是基本后继无人，按照目前流失的速度，再过一两代人，估计就没人懂得唱了！！
人过七十不上坟的原因是什么
在过去人们常说，人逢七十古来稀，八十而耄耋。在人生当中最怕的就是一个死字，年老者上坟不免有无数伤感，因为自己的年龄已经接近了尾声。死，对于七十岁以上的人来说：可能是早一天晚一天的事，今天脱下鞋和袜，不知明日穿不穿。墓地对于老人来说，在他们心里是最害怕的，谁都不愿意早走这一步。所以，这个年龄的人还是不去墓地为好。七十岁以上的人，对这类事尽量地回避一下，少操点心。尽量不去过问这方面的事，死虽然是自然规律，人往往越是年龄大越是怕死，为了免去这样的悲伤，所以七十岁的人尽量别去上坟。
农村丧事孝歌歌词
《哀叹词》
痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深。
朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身。
儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋。
要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深。
难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲。
叹人生，总是空，生死从来万古同。
高年彭祖今何在？不免南柯一梦中。
哀尔父（母），念尔生，粉身碎骨报难全。
思笑语，忆容颜，尺素难申罔报恩。
肝肠断，泪涟涟，悠悠愁恨销眉尖。
思辗转，难报恩，惟愿英灵早上天。
生前有酒几时醉，滴酒何曾到九泉。
叹人生，实堪怜，光阴荏苒几多年。
陟屺（岵）空瞻徒泣血，辟诵哀号枉呼天。
叹尔父（母），今已亡，千秋永别实堪伤。
柔情儿女心头肉，严（慈）亲恩泽胜穹苍。
黄泉地，路迷茫，教人何处觅椿（萱）堂。
徒垂泪，枉思量，望断云山抱痛长。
诵经惟有苍穹听，愿祈尔父（母）往西方。
叹人生，若蜉蝣，大限来时万事休。
富贵功名都是幻，荒草蓬蒿土一丘。
忆尔父（母），德弥彰，殷勤创业振纲常。
和邻里，睦乡邦，教诲儿曹有义方。
宜永寿，乐高堂，如何一旦返仙乡。
情难舍，德难忘，哀思不尽地天长。
绕棺相看无由会，惟叩灵魂一炬香。
叹人生，世事烦，奔波劳碌几时闲。
堆金积玉今何用，过隙驹光指顾间。
思尔父（母），痛凄怆，越思越想越难当。
始受室，重义方，儿孙此日赖恩光。
心欲裂，倍凄凉，海枯石烂怨洪荒。
生死地，竟难忘，三魂杳杳不回乡。
俯棺泣奠亲知否？惟愿神灵永显杨。
叹人生，空自忧，光阴迅速实难留。
万古江山依旧在，不知人换几多俦。
念尔父（母），育尔身，朝朝暮暮战兢兢。
盼儿长，望儿成，儿生作息俱留心。
乳哺满，已全形，高堂一别没踪寻。
视不见，听无闻，徒伤儿女哭空庭。
今宵往返陪灵柩，哭断肝肠刺破心。
叹人生，奈此何，光阴似箭月如梭。
惟存德泽留芳远，万古名传百世歌。
好了，关于壮族人为什么要对山歌和为什么听丧歌的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
