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1、打油诗是一种富于趣味性的俚俗诗体，相传由中国唐代作者张打油而得名。清代翟灏在其《通俗编·文学·打油诗》中曾引张孜《雪诗》云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为“打油诗”。另外，有时作者作诗自嘲，或出于自谦，也称之为“打油诗”。
2、打油诗虽然不太讲究格律，也不注重对偶和平仄，但一定会是押韵，亦通常是五字句或七字句组成。打油诗常被用来对社会百态作出嘲弄及讥讽，也可以作为谜语。
唐代的蒙学教材分为两类,
一类是以前编写,当时仍在使用的,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;
另一类是当时新编写的:
有抄写名言谚语,向学童进行识字教育和封建教育的,以《太公家训》为代表;
有将典故编成韵语,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;
有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;
有供学童临时查阅的字书和常识问答,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;
还有专供蒙童用的习字教材,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字,编成语句,好记易写。
说起唐朝，必提唐朝文化。
唐朝全盛时在政治、经济、文化、外交等方面均达到了很高的成就，是当时世界的强国之一。在唐朝的前半叶，社会、经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境，统治者亦从外族文明汲取诸多。
唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。
一.教育体系
隋朝统一后，为了巩固统治，在教育上采取了一些措施，这些措施在隋朝统治的较短时间内并没有发挥出应有的作用，而对唐朝教育的发展产生了影响。唐朝教育就是在隋朝教育的基础上发展起来的。
隋唐时期学校教育发展与各个阶段文教政策的变化也有很大的关系。抬高儒家的统治者重视发展以传授经学为内容的封建官学;抬高佛教的统治者不重视封建官学的发展，而着眼于扩建佛寺，发展佛教教育;重视道教的统治者便设立专门学习道经的学校，培养选拔道教人才，大力发展道教教育。
王朝实行不拘一格的文教政策,大力发展官学的同时鼓励私人办学,形成了相当完备的教育体系。唐代学校分为官学、私学两大系统，官学是由官府出资兴办的学校。私学则是由私人出资兴办的学校。唐代的私学有成人教育、童蒙教育和家庭教育等不同层次。成人教育通常由著名学者开馆招生，童蒙教育和家庭教育在私塾进行。教育与科举密切相关，教育的目的是传授知识、培养人才。而科举则是通过考试的办法选官用人。
二.宗教思想唐初，李渊将家族祖先与老子（李耳）联系起来，因此将魏晋南北朝以来的道教视为最尊崇的国教。唐继承的是隋以及北朝的大部分文化传统，由于隋和往前的北朝历代多崇佛教，因此佛教在唐时非常兴盛。
唐太宗时，西域景教（即基督教天主教的一个异端派别聂斯脱里派）随商队进入中国，曾有敕旨在中国长安建立自己的祭祀庙宇。唐在西域势力强盛，西域各族当时崇拜祆教（拜火教）的也非常多，因此唐太宗高宗时期都曾经在长安准其建立自己的崇拜寺院，在史书和敦煌发掘的文献、石窟题刻等历史资料中都有体现。不过随着武宗灭佛，很多外来宗教与佛教同时受到冲击而在中国消灭，而佛教由于传播时间已久，无法真正消除，所以后来重新兴盛。
唐与波斯、大食交流频繁，因此这些中东的阿拉伯人波斯人多有在中国定居的，随之有他们的宗教信仰伊斯兰教开始在中国出现，不过当时主要是在长驻城市内在这些外国移民内部流传，国人信仰的不多。随着伊斯兰教和西域商队进入中国的，还有犹太人以及他们的宗教。根据《在华犹太人考》，传说犹太人的一些商人在唐时就已经有在中国定居的。
哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。
当时“经院化”的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而“世俗化”的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的“净土”世俗化了，同时在一定程度上“净土化”了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。
唐代是个开放型社会,思想文化空前发达。儒、释、道“三教”争雄斗胜,各显神通,竞争激烈,曾发生过此消彼长的变化。但三者还是兼容的,在竞争中相互融通,共同得到发展,极大地丰富了唐人的精神生活。
三.文学创作
唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗，自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表诗人。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵。
唐代的社会环境为文学的发展创造了良好的条件。在唐代289年间,诗歌、散文和小说都有了很大发展,在中国文学史上写下了光辉的一页。诗歌是唐代文学中的奇葩。唐朝统治者重视诗歌,规定进士科以诗赋取士,诗人们勤奋创作,把诗歌推向了巅峰。
四.乐舞艺术
在唐代琳琅满目的艺术宝库中,音乐艺术和舞蹈艺术也占有重要地位。美妙动听的音乐和婀娜多姿的舞蹈往往能给人的听觉和视觉带来很大的冲击。中国唐代乐舞继承前代传统，融入外来新风，获得了长足发展，成为燕乐舞文化的高峰，创造了在中国艺术史上享有盛誉的乐舞艺术
唐代文化体现了统一的社会背景,反映了文化融合的内容,具有明显的开放性。开放是唐代文化的重要特点,对唐代文化的繁荣起到了巨大的推动作用。
五.书画宝库
唐代是我国艺术史上最辉煌的时代,无论是书法、绘画,还是雕塑,都呈现出前所未有的繁荣。打开唐代的书画宝库,真可谓琳琅满目,美不胜收。唐代书法是一种书法形式。
这一时代新风格的形式，在初唐时尚处于渐变中，至盛、中唐之际，单是从草书领域中出现了新风，随后真诸体亦别开生面，取得的发展。晚唐书法较少发展。唐代书法在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书法家，真书、草书的影响最甚。
灿烂的唐代文学、史学、艺术和科学技术对后世有较大影响。
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