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关于古代巫史准确的有
巫史
巫史，古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任。
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巫史介绍
wūshǐ
古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。《礼记·礼运》：“祝嘏辞说，藏於宗祝、巫史，非礼也，是谓幽国。”《后汉书·臧洪传》：“和不理戎警，但坐列巫史，禜祷羣神。”李贤注：“巫，女巫也。史，祝史也。”唐柳宗元《非国语上·柯陵之会》：“若是，则单子果巫史矣。”
殷商西周时期，中华民族刚从野蛮时代步入文明时代大门，社会分工日趋细蜜。专司人神交通的巫逐渐职业化，在当时社会享有崇高的地位。
巫史占天卜地、祭祀神、代表天意，有权训御君王的言行。
巫史观天文、测地象、研人体、记史传文，积累了丰富的自然和社会科学知识。培育了中国古代天文学、历算学、医药学，是中国文学的先驱。
殷商西周时期巫史的勃兴，是中囯文化史上的独特现象，巫史垄断神坛、把持政坛，不仅造就了中华文化黎明时期的繁荣局面，而且对后世的文化发展产生了深远的影响。中华传统学术的一系列特点，都与巫史有关。
作为中华民族的第一代文化人，巫史主要从事以下方面的文化科学活动。
（1）卜筮：巫咸发明的“筮shi法”不仅是占卜工具，而且是天文、历法、数学的运算筹码。对周易经的产生及通过数理而形成“卦象”，以及引伸哲理等诸方面，“筮法”均起着奠基作用。
（2）祭祀：无论是国祭、社祭和民祭，巫史都是权威的组织者。
（3）书史：举凡先公先王的世系，当代君王的言行，军国要务，祸福灾祥均在巫史的记载之列，为后人留下宝贵的历史资料。司马迁所作的史记就享用了巫史的资料。
（4）星历：巫史依据天象创造出六十天支记日法。早在三千多年前，巫史就有一年十二个月的记载，并且已经采取了润月的办法来调节塑望月和回归年的吻合。到了周代更是发明了“圭表”测日影而确定冬至、夏至等节气。
（5）教育：巫史是文化的传播者，日用知识、礼乐射御，非巫史以为教。
（6）医药：根据甲骨文记载，巫史当时已达到相当高的水平。
关于度量衡的知识起源
我国古代计量科学，一般只限于长度、容量、重量(质量)三种版范围内。这三种量的总称就叫度量衡。
权其称呼是从《尚书?虞书?舜典》上“岁二月，东巡守，至岱宗……协时月正日，同律度量衡”而来，后经《汉书?律历志》引用，历代都沿用了这个名称。
夏商周文学常识
“夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。”
夏：公元前21世纪，世袭制和奴隶制
商：（古中国）甲骨文
周：西周分封制，东周诸强争霸称雄：齐桓公尊王攘夷，楚庄王问鼎中原，晋国联吴制楚，秦穆公商鞅变法，越王勾践卧薪尝胆，韩赵魏三家分晋，齐国围魏救赵，苏秦合纵，张仪连横，范雎远交近攻，赵括纸上谈兵，白起长平之战坑杀赵俘，六国灭亡顺序“韩赵魏楚燕齐”。
西周官学的基本特征是什么
经历过夏和商的发展，人们的生活水平和文明程度进一步提高，社会生产力极大的增加，也让社会组织结构更加的细分。到了西周时期，国家对教育机构更加重视，出现了真正具备系统的学校功能的教育机构。而“官学”的出现更是进一步奠定了教育机构的地位。
所谓的“官学”指的就是“学在官府”，官府已经可以建设专门的公共建筑用来进行教育和行政活动。相比之殷商时期，西周的官学已经有系统化、理论化、计划性的教学活动。
最大的体现，就是西周教育必学的“六艺”，也就是具体的学习科目类别进行了系统的划分和规划。
所谓的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数。礼乐传承自夏商，也是主要用在祭祀或各种典礼上的知识。射御主要是军事技能，射是射箭，御是指驾驭战车。书数则主要是有关于读写算的知识教育。书是识字，数是数学，是比较实用的知识技能。
在西周时期的人们认知中，“六艺”科目具备明显的等级区别。“礼乐”是最高境界的道德学问，是为人君主、治理天下必学的技能，因此称之为“大德”“大道”。而射御书数则只是“器”。
因此古代教育有明显的偏科现象，重视德行，轻视技能。学习礼乐道德比较好的人，比射御书数更加的有地位。
西周时期，教育依旧只是统治者和贵族的专利，教育机构设置在官府之中，学术、知识、典籍、礼器等教育资源都被官府把持，普通百姓根本无法接触。
因此西周时期的“官学”有着极为明显的几个特点：1、惟官有书，而民无书。2、惟官有器，而民无器。3、惟官有学，而民无学。
统治者和贵族垄断了教育资源和教育活动本身，教师由官员兼任，学生则是官员子弟。学校不仅是教育的场所，同时也是行政场所。而对于平民百姓来说，根本没有机会接触到这其中的任何一环。
根据地域的区分，西周时期的官学又分为“国学”和“乡学”。总的来说，设在王都之内的学校被称之为国学，主要面向王子、诸侯、都城官员的子弟学习。设在王都外的行政区地方上的学校，则称之为“乡学”，入学对象为一般奴隶主和贵族子弟。
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