各位老铁们好，相信很多人对古琴为什么感觉没有古筝那么普及都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于古琴为什么感觉没有古筝那么普及以及古筝为什么不建议自学古琴的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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古琴为什么感觉没有古筝那么普及
当初也想学习古琴，可是考量下来，还是选择的古筝。古筝上手容易，弹好难，弹好了，古筝的张力和音乐表现力更强一些，古筝可以弹出古琴的感觉的，反之则不然。
学了古筝还能学古琴吗
当然可以，音乐、乐器的学习很多是相通的，学了古筝已经有了学习掌握乐器的一些手法给乐理知识，学习古琴对曲谱的理解就更加的入心，理解了曲谱的意思就更加能弹出作品想要表达抒发的感情意境。
古琴从某种程度来讲比较高端大气、又不失典雅
学完古筝再学古琴好学
我是先学了古筝，现在开始学习古琴，古筝相比而言简单的多，如果你只是想以做以此作为一个特长的话，那就古筝学得快，而且大家一般都比较能接受多少能听懂一点，大概半年就能四级了，古琴是比较难学的，别人一般不太容易听懂，但它的文化内涵是非常丰富的有点曲高和寡的感觉，如果你是对她发自内心感兴趣的话，那就选古琴，它里面有很多中国的传统文化，蕴含其中，毕竟3000多年的历史，值得一生去研究品味的东西
为什么有人说“古琴悦己，古筝娱人”古筝就低古琴一等吗
古琴与古筝，只是不同的两种乐器，发明、制作、产生的年代不同，欣赏人群各异而亦。并不存在等级高低之分。
一、古琴与古筝的产生
古琴:音域宽广，音色深沉，余音悠远，是中国传统乐器。初始为五弦，后文王、武王各增一弦，故又称七弦琴。
古筝:音色优美，音域宽广，演奏技巧丰富，中国汉民族弹拔乐器。战国时盛行于秦地，故又名秦筝。
古琴的出现比古筝早了一些年代。二、古琴:国之乐，正气之声
据《史记·乐书》记载:“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始作乐，以赏诸侯。……”。
舜作五弦琴，用来歌唱《南风》的乐章，其诗曰:“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。并将此赏赐给有德行的诸侯，以赞赏他们为国为民之功绩，以弘扬国之正气。
古琴称为“国乐之父”，其声深沉庄严、淳淳不浮，古人视为国之乐，正气之声，高雅之代表。
正音振国扶民，淫乐损害民生。人的气质有顺、逆两方面。如听到和接受奸邪、淫晦之声，就有逆气产生，而造成恶果；如听到正义之声，顺气产生，而形成善果。所以居上位之君子，约束性情，和顺心态，以造就自己的美善德行情操。持“顺”、“正”原则，以美善发声，再以琴瑟和之，用箫管伴奏，使音色像天空一样清明。
古琴就是一种沉稳不浮，舒发人之正义之情的乐器。三、古筝:民族之乐，强力表现力，悦耳之声，民众之爱。
古筝在战国时盛行于秦地，主要在陕西、甘肃一带流行。其音色优美，音域宽广而宏大，音质淳厚而优雅，悠扬悦耳，演奏技巧多变，表现力强而丰富。其音使人陶醉，让人心情激荡，深受广大人民群众喜爱。
古筝伴随着中国悠久文化，在广博的黄土地上流传至今。四、古琴悦己，古筝娱人
古琴自古被崇赏为国之乐，又排名“琴棋书画”之首。在古代被认为是一个地位崇高之乐器，为国弘扬正气，为文人雅士抒发情怀而用。其音含蓄而有内涵。在文人雅士作为自我感情舒发而弹时，其中所含情感包含于弹者之心，他人听之，理解自然困难。这就是为何出现“高山流水”伯牙、子期知音难觅之说，待子期一走，伯牙一曲祭子期之伤悲之曲则让众人误为美乐而鼓掌称赞，进而造成这位知音难觅的伯牙摔琴谢子期。古琴之悦己，曲中内涵颇深，知音确实是难寻。
古筝为民族之乐，其乐悠扬悦耳，表现力丰富多彩。欲抑欲扬、或悲或喜皆合民意，更接大众之气，让大众易于接受。自然是娱人之乐，娱人之声了。
在我们现实生活中，有人好唱红歌，有人爱听民歌；有人好高雅之曲，有人喜通俗之声；有人乐管弦，有人好鼓乐喧天。所以，古琴与古筝之乐，各得其所，各得其乐，不同乐声，有不同的人众，并不存在高低之分。好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
