style="text-indent:2em;">今天给各位分享己字怎么弄好看的知识，其中也会对什么衣服搭配黑丝袜好看并且显身材进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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有什么好看的漫画，推荐一下呗
1.《CLANNAD》又名《团子大家族》他说：“如果没有那次邂逅就好了，这样的话我们就不会交往和结婚，就不会产生这样的悲伤了。”
她说：“无论今后遇到什么事情，请不要后悔和我的相遇。”
这无疑是我看过泪点最高的动画了。游戏改编的神作，一共两季，无论精致的画风还是里面的配乐剧情，都堪称完美。虽然游戏原作是后宫向，但动画里男主朋也却非常专一(平行世界剧情除外）。关于亲情，关于爱情，绝对感动得你一把鼻涕一把泪。每几集一个小单元的配角故事，直到第二季快大结局的时候才讲到主角，每个故事都好笑治愈又催泪，怒给满分。
2.《叛逆的鲁鲁修》绝对神作啊！！人设美，剧情紧凑，声优赞。这部动画也是共出了两季，几乎汇集了所有动漫热点元素：大波妹、双男主、**搞百合、校园爱情友情、高达机器人、权力斗争、阴谋论、超能力、战争、高智商对决、众多个性角色等等……里面每个重要的角色之死都让人无比心碎，不管是夏莉还是洛洛，以及最后的神结局……不仅仅是为了赚眼泪而已，反正看完有种很畅快淋漓的感觉！
3.《全职猎人》虽然《火影忍者》《死神》《海贼王》被誉为三大热血动漫，但在小元看来最好看的热血动漫却是《全职猎人》，对比一下，《火影忍者》和《死神》的剧情到了后面越来越烂越扯蛋，《海贼王》则有点过于热血，打斗场面实在太多，而《全职猎人》多亏了作者富坚义博那万年拖稿王，反而一直保证了漫画剧情的高质量，并且就动画版来说，它也没有像其他三部动画一样加入了原创剧情而导致整体水准下降，相对来说是一个非常精致又有点逼格的热血动画。
就像动画大结局小杰爸爸说的话一样：“我们所知道的世界仅是无比广阔世界的小小一部分，我所追求的就是眼前没有的某物”小元也好想跟着朋友一起去世界各地冒险和成长，探索这个世界的未知啊！
4.《死亡笔记》《死亡笔记》也算是当时红极一时的超人气作品了，想必很多人都看过，还被改编成了电影。夜神月和L之间相爱相杀什么的实在太有爱了好吗？一个天才最需要的就是对手，关于人生命的审判，世界观的对与错，全在这几个天才主角的高智商对决之间。情节扣人心弦，动画组的人设画面也绝对精湛，印象中他们的眼睛都亮得让人发晕，其实这么多年过去当时的很多剧情都已经不太记得了，但却已经在我心目中印下了神作的烙印。
什么衣服搭配黑丝袜好看并且显身材
谢邀！回答如下：
黑丝袜是丝袜中的百搭单品，无论是肤色如何、还是服装的搭配，黑丝袜都可以自由随意。原则上任意搭配黑丝袜犯错的机会不大。
自信，优雅，我直接提供一个画面，上班大家坐地铁，通往地铁的人行道有五百米，你穿职业装穿黑丝袜，三公分到五公分左右的高跟，这五百米的路程你就是这条路上的大明星，绝对可以吸引绝大部分的目光，黑色丝袜确实性感，但是性感不等同于风俗，黑丝袜本身就是一个产品，不应该是我们认定的某些特定人群穿了，从而对它产生误会和偏见，存在即合理，这边也建议题主购买丝袜尽量买5D到8D左右的，买回来别着急穿，平铺在桌面，用手掌从头到尾抹一下，然后产品横向，纵向拉伸下，这样产品不会跑丝或者跳丝。
黑丝搭配的要点就是整体性，身上颜色太多的话整体就很混乱，会显得很俗气，最多可以搭配两到三个颜色，多了的话就不好看。而且上身的颜色还必须得和黑丝能够形成相互衬托的效果。
脚上的话，一双高跟鞋是比较合适的，不是说平底鞋或者运动鞋不好，就是这两种和黑丝的兼容性是比较差的。还有高跟凉鞋，没有信心的话千万不要尝试去驾驭。不是所有人在黑丝和高跟凉鞋之间，都能穿出高档的感觉。
请问，韩国有什么好看的电影
很高兴回答您的问题
韩国好看的电影，以下是我推荐的几部，个人认为比较好看和经典火爆，值得一看：
1.《高地战》
（1）基本信息：由张勋执导，朴尚渊编剧，申河均，高洙联袂主演的一部韩国战争剧情片，于2011年7月20日在韩国上映。该片获选代表韩国角逐2012年第84届奥斯卡金像奖最佳外语片，获得第48届韩国电影大钟奖最佳电影奖。
（2）剧情简介：影片是以朝鲜战争时期为历史舞台，主要讲述停战协议马上就要签订的前夕，为了占据战场上的一块高地，朝韩南北双方仍不得不与对方展开激烈战斗的故事。
2.《太极旗飘扬》
（1）基本信息：是由姜帝圭执导，张东健、元斌联袂主演的战争电影。该片于2004年2月5日在韩国上映。影片获第40届韩国百想艺术大赏电影类奖项-最佳电影。
（2）剧情简介：讲述在朝鲜战争爆发前期，李镇泰生活在汉城靠修鞋维持一家生活，虽然不是富足但是一家人生活的温馨，但是这一切都被战争改变的故事。
3.《孤胆特工》
（1）基本信息：是由李桢凡执导，元斌和金赛纶领衔主演的一部韩国动作剧情片。影片获得了韩国大钟奖、青龙奖、百想艺术大赏等多个奖项，是2010年韩国最卖座电影。
（2）剧情简介：影片讲述主人公是过着与世隔绝生活的一名男子，在唯一能敞开心扉的少女被绑架之后，主人公为了救她而不惜一切代价的故事。
“克己复礼”是什么意思
醍醐灌顶颠覆三观，曲阜孔庙一位神秘的扫地老大爷，告诉我什么是孔子说的克己复礼。说的天花乱坠，似乎有那么点道理。也不知道对不对，分享出来。
有一年冬天我出差到了山东曲阜，正好到了，那必须去拜一下孔夫子。于是我抽空打了个车直接去了孔庙。
满怀崇敬在里面拜了孔子。出来外面出了很大的太阳，冬日的暖阳，晒得人非常舒服。我就在庙外面找了个石凳子坐下晒晒太阳休息休息。那时节游人如织，我也正好斜躺着休闲观看。
正在晒着，忽然一个老大爷，在我左边扫地，他白发苍苍，拿着扫帚一下一下地很认真的扫。
我当时年纪轻，不懂事，就没好气对他说：唉，大爷，扫地别在我旁边扫，这么脏。
他停下来看着我说：年轻人说话一点都没有好语气，这就是坐没坐相，说没说相。
我一听马上坐好，说道：大爷，你说的对，对不起，是我无礼了。
他笑着说：知错就改，善莫大焉。
我说：大爷你不愧是孔庙前扫地啊，出口都是这些之乎者也。
他说：这和在哪里扫地没有关系，走遍宇宙，这个风雅也都算数。
我笑着说：您这口气还不小。您这是要把仁义理智信发扬到全宇宙啊。
他说：这还需要我去发扬吗？它本来就是全宇宙的本来善法。
我说：是吗？您这一说，应该还挺了解儒家文化啊？那我问问您，克己复礼是说什么？您说的好，我就帮您扫完剩下的地。
他说：说话算话啊。老夫我正好累了。
我说：君子说一不二。
他也坐下来，说道：
克己复礼，是个人和社会达仁之境的终极方法。在《论语·颜渊》中记载，颜渊问老师孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
克己，是说约束自己、修整自己，通过修行达到让自己正念正行。
复礼，就是自然回归礼的境界。
克己复礼，不是一个强制性标准。它只是孔子提出的一个理想化的倡导。
我们后世把这四个字理解为强制性的标准，拿来教条主义，本身违背了孔子的意思。孔子一辈子不搞教条主义。他一生只提出倡导倡议和选项给大家。选不选是你自己的事情。为仁由己，而由人乎哉？这事情必须靠个人自己内修，不在于外人怎么鞭策你要求你评判你。
他主张不要强迫，所以说己所不欲勿施于人。
这是什么？这是宽厚待人，慈悲待人，不强迫别人非要怎么样，因为每一个个体没有把握没有恒定的标准可言。
所以克己复礼也一样，不是强制要求。虽然后人拿来强制要求君子非要做到才行，但是真正通透的人，知道这个东西只是希望而已。
孔子说仁就是克己复礼，就是告诉颜渊，如果大家都能做到，那就是仁。当然我们用脚指头都知道，人不可能都做到克己复礼。
我问：那么，克己复礼为什么这么难？
他说：克己复礼的意思是，人应该只把眼光和尺子对着自己，不是对着别人。只有人都注意约束自己，不去管别人的对错，那这个世界就太平了。
可是我们不可能理解这个意思，我们听了这四个字，马上拿出尺子对着张三李四王二麻子，开始度量别人评判别人，你是不是君子，你有没有克己复礼，你做的事情符合不符合礼法，你对自己有没有约束，全是这个了最后。
其实他老人家说的，是要我们克己，克服自己约束自己检查自己修行自己，而不是挑刺找茬别人。
人人把自己搞好了，那世界当然就完美了。就是仁的大境界了。
所以说，世界的大仁，需要基本个体的小仁都达到了，才能自然形成。一个社会个个都是自私自利的精细虫伶俐鬼，哪有什么仁可言？当然，反过来看，我们的社会也不可能个个都是自私鬼，有一个自私鬼，就相对有一个无私的人，是非黑白善恶都是对半的。不过我们常常喜欢看不好的一面来哀叹世风日下。
克己复礼的难，就难在只管自己不管别人，那实在太难了，我们都是习性如此喜欢挑别人毛病，喜欢拿标准去要求别人，只许州官放火不许百姓点灯。这是我们的习性，太难改了。
有几个人愿意不管外界，只管做好自己，默默自己修行，这种人太少了。尤其是修行人，不进修行门还好，还挺正常，一来修行，马上变成了道德纠察队队长，用替天行道之心，开始找世界的茬。
谁谁谁不得法，谁谁谁是邪师，谁谁谁道德败坏，谁谁谁没有捐钱，捐少了、谁谁谁价值观有问题，恨不得全世界人都是真善美的完美之人，他就满足满意了。
所以说，克己复礼最大的伟大之处，就是孔子看到人的习性这样，才给我们提出一个倡导，大家啊，少管闲事，修好自己，才是正路。
孔子也知道这个不现实，但是他还是提出来了。就像他提出其他的语录一样。有人懂了就救了一个人，好像那个在海边丢鱼的孩子，救一条是一条，不求完美理想，只救当下。
这是孔子的人生信条，知其不可为而为之。知道是梦想，但是也要说出来。我问：那，复礼，为什么是自然回归呢，不是一般人说的践行礼法吗？
他说：我刚才说了，孔子不说强制性要求，践行礼法，多少有点强制。他不是要你非要做成仁义礼智信的样子，仁义礼智信不是刻意做的出来的，是一个人心性修为的自然成就，是回归到了那个程度，是水到渠成。
所以说复礼，是回归到了礼的境界的意思。
你做到了自己约束自己，修为自己，时间一久，就回归礼的境界。不需要你给别人给社会定一大堆的君子养成规章制度。最高级的方法就是自然成就。
为什么自然成就这么好呢？因为它是发自肺腑发自内心深处的认同和契合。
并不是依靠外部教条培训和要求而来被动达到。
当圣贤说出这些道理，有心的人，就会领会，然后在生活中感悟和践行。这就是老子说的：上士闻道，勤而行之。
上士闻道后，赶快去实践操作，去大小事情里践行，当他们践行的时候就发现圣贤所说完全不错，太对了，这时候就叫做和圣贤同频。
和圣贤同频，其实没有什么大不了，就是你相信这个道理，并且愿意去生活中工作中实践和感悟印证这个道理。
比如孔子说己所不欲勿施于人，有心者闻听后，觉得有道理，就会去生活中试着感受，不去强求别人是一种什么感觉。就是这么简单。
你不去践行，它就是《论语》里的一句话，和你毫不相干，只能拿来丢书包，但是你践行了，感悟了，印证了它的好处它的对路，你就等于和孔子同频了。你就等于知行合一了。
这就是自然成就，自然成就就是内心认同，然后自然践行，在行道中自然而然地感悟了印证了，同时也成就了。这和在学堂里被老师死要求非这样不可，在社会中被大众要求非这样不可，是不可比的效果。
所以孔子对君子很少提出要求，我们都误解了他，他说的都是倡导和建议，他只是站在山顶告诉大家，君子山峰的风云景色是如何的，要上到这个山峰，是可以通过怎样走。但是后世的人，把他的登山指南举起来，变成了教条和框框，虽然说有好也有坏，却其实还是违背了孔子的本意。
实际上一个国君，诸侯，要想让整个国家施行孔子主张的仁政，前提条件也必须是这个国君和诸侯自己先认同和践行了这些道理。否则就是教条。
比如一个老板，学了一大堆管理学理论，到了公司里，根本用不上，因为理论再好，也要在不同的实践里去体会和调整，去感悟。去试验。
这其实就是孔子和老子一致的地方，他们都是倡导自然养成的，但是老子的自然养成理论，是从根本上提出的道论，孔子的自然养成理论，是系统下面可操作性的方法论。
我问：那克己后自然可以回归到礼的境界，礼的境界到底是什么境界？
他说：礼的境界，就是心平气和、清明澄澈。礼不是说人见了人都点头哈腰像日本人那样，那是礼的浮华表皮，搞过度了更加连表皮都算不得。礼是内在的精神。
一个人内在达到了心平气和，清明澄澈，达到了内在的理智巅峰，也就是自然真善的境界，这时候这个人已经同时具备仁义礼智信了，不需要再去刻意做什么。
内心平和，你自然与人为善，你自然不会口出妄言龇牙咧嘴没大没小，你也自然坐有坐相站有站相吃有吃相，你也自然不会强迫别人，也不会因为被人侵害就怨恨满心，你内心平和，就有慈悲在发散作用，你就自然会乐善好施、自然会一诺千金、也会极其珍惜每一段缘分。这就是复礼。
你见过一些山区的老人吗？他们是彻底的文盲，但是一辈子很亲和很平静，很有礼貌很和善，他们信任任何人哪怕陌生人，还对别人一诺千金。
这些品德，几乎全部不是靠教育灌输得来的。这就是克己复礼的效果。他们是很在意自己的道德水平，也很自然的天生如此。
所以孔子一辈子推广自己的这套东西，也有几层法，下层法，是礼制，靠当权者来施行的，一旦有人愿意干，理想社会模型可能就有希望建立。这就是为什么他要周游列国的原因。
中层法是礼教，通过教育培训，推广文化理念来传播礼的精神。
最上层是心法，是强调人心自觉的作用，所谓“人而不仁，如何礼”，这是孔子的最大的贡献，孔子赋予僵化了的“礼”及“仁”的灵魂，期望通过自己的教育，让人们能够从内在的修行觉醒、或者从外在行为规范中对自己的生命进行观照，从而唤醒自己的心灵，做一个立志俢养品德的君子。
这就是他说的克己复礼，自我觉醒、然后自然回归礼的境界。
所以，你怎么看这句话，以下等视角看，就去搞礼制，要求大家搞克己，大家都要规范自己管理自己，以中等视角看，就去搞礼教、希望通过教化和感染，传播礼的精髓。以上等视角看，就凝神回摄收敛，注重修心修自己，先把自己成就了，再去度别人。
你看，他这个和佛陀又有什么区别，所以佛教说大菩萨行道，各式各样随其因缘各显其身，做不同的教化。佛陀在《金刚经》里说：一切贤圣皆以无为法而有差别。说的就是这样的情况。
儒释道殊途同归，走到巅峰之处大家握握手，哦，是你啊，哦，你也在啊，哦，我也在。
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