埃及考古有什么重大发现(埃及的考古发现)

本文目录

1. 三星堆之迷的最新考古研究成果是什么
2. 请问古玩圈怎么捡漏呢
3. 如何看待山西临汾的陶寺的考古发现
4. 埃及考古有什么重大发现

三星堆之迷的最新考古研究成果是什么

谢邀。

三星堆之谜一直是很多人感兴趣的话题，但是大多数人还是对一些神秘的猜测更感兴趣一些。说到三星堆的学术研究，则会略显无聊与枯燥，但是我希望接下来我列举的关于三星堆最新的研究情况对你能有帮助，当然，也希望更多的人能通过这些文章的概况，了解更真实地三星堆。

毕业于北京大学地赵殿增先生，在四川省考古研究所工作遇见了三星堆。大家都知道，一个遗址的发掘并非一年两年就能完成，许多考古学家究其一生均致力于一个遗址的发掘与研究，赵殿增先生就是其中一位，他的一生主要围绕着三星堆。

三星堆，三星堆，那么必然是有土堆，文章先探讨了三星堆土堆的性质和作用，这个土堆是否为三星堆古城的城墙？“三星堆”位于三星堆古城南区中心位置，处于比较开阔的地带，现存高度4-6米，原来可能会更高，并且在土堆的东北发现了大量人类居住的痕迹，在土堆的西南发现有两个大型的祭祀坑，因此作者认为三星堆的土堆应该不是三星堆古城的城墙，而是与祭祀有关的祭台。并且，在三星堆二号祭祀坑中出土了一件玉璋，上面刻有四组完整的祭祀图像，从另一方面佐证了三星堆是祭祀台，如下图：整个玉璋上共刻有16座山，22个人像，8只牙璋，4只象牙，8只巨手，4个船形图案，分为基本相同的四组，每组图像中都有四座大山，有五或六人正在进行祭祀。

文章的第二部分是关于青关山一号大房子的结构与功能的探讨。青关山一号大房子位于三星堆遗址的西北部，面积约1000平方米，并且在房子中间有一条宽阔的通道，房址内又可有若干侧室，并且出现有祭祀用品。这些情况都表明，这个建筑并不是单纯用来居住的房子，也不太像议政的宫殿，更像是一个宗教礼仪建筑，应该是三星堆神权古国时期一座重要的神殿。在二号祭祀坑中出土的“青铜神坛”，也表现了一些三星堆古国祭祀活动的一些情况，如下图：“青铜神坛”用四座云气缭绕的“神山”，把“天上”和“人间”分开。“人间”站有四个“祭师”，头顶神山，手持祭器，正在“作法”。“祭师”额头生出一缕云烟，上面有以“人面具”形态出现的神灵，实现了“人神相通”。“神山”之上，是一座四方形的“神殿”或“神庙”，代表天上的“神界”。“神殿”或“神庙”四面，各有五个“祭师”正在跪拜，上方则有“人首鸟身”的图腾等神像，构成一个重要的祭祀活动的中心场所。作者在第三部分探讨了最能反应三星堆遗址祭祀性质的祭祀坑，从祭祀坑的名称、类型、年代分期以及其特征等方面，进一步表明了三星堆遗址祭祀性质。

当然，考古学最终是为了重建历史，作者最后也从三星堆祭祀形态来探讨了其所反映的历史文化现象。作者认为，三星堆遗址发现的遗存既是三星堆文化向十二桥文化过渡的标志，也是古蜀文明中心从三星堆转到金沙的标志。

当然，还有许多关于三星堆性质等的文章，不作详细介绍，仅列文章的名字，希望有时间大家可以去阅读。

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当然，除去关于三星堆性质的研究，三星堆发现的青铜造像也是人们关注的热点，那么三星堆遗址出土的青铜器的研究性文章也很多，如下：

三星堆一、二号器物坑出土的铜器中至少有43件带有彩饰，有两种不同的装饰方式。

作者认为，三星堆出土的铜器可分为本地风格和中原风格两类，其中本地风格的铜器包括铜树、人像、面具、铜鸟等，中原风格主要是指尊、罍、瓿等容器。

本地风格铜器

中原风格铜器

那么出现这一现象的原因是什么呢？作者认为中原风格明显是受到了商文化的影响，而本地风格中铜器的彩绘主要是饰在脸部，尤其是眼睛上。因此，饰彩绘可能是更加提升面部的表现力，由此来突出王者权威。

当然，这些仅仅是关于三星堆之谜研究的一小部分，如果感兴趣可以阅读相关的书籍。希望这次回答能对你有帮助。

严肃对待学术，认真回答问题，希望大家踊跃点赞和评论。

请问古玩圈怎么捡漏呢

不要老想捡漏，还是自己好好学习比较靠谱。

一分钱一分货这是真理。但是，在古玩圈那不一定。如果你入错了门，满眼的国宝，这样你就惨了。

如何看待山西临汾的陶寺的考古发现

谢邀。首先笔者非专业考古研究者，对于陶寺遗址问题了解不是很深，所以对于山西陶寺遗址采用"二分法"看待：陶寺是先商文明确凿无疑，该文明已经具有很高的社会形态与文明水平，并且是平阳的可能性很大，但至少现在还不能将其与"尧都"划等号。学术界一直争论不休。从二里头文化，到夏商周断代工程，一直是两种很极端的声音，关乎尧舜文明与夏王朝的存在。但是，毫无疑问的是中国在先夏时期已经进入了一种较为文明的社会形式之中。

从1978年起，考古界已对陶寺遗址作了数次论证，基本确认了陶寺遗址是中国已知最古老的王国都城，年代定位于公元前2450年—前1900年，明确了陶寺文化的早、中、晚三期的分期及文化性质。陶寺在文化上有如下特征：

1.有完整的城市体系，具备多种成为都城的要素。城防体系、功能分区、大型宫殿王陵以及有争议的"观象台"等礼仪性建筑，都证明这是一座王国都城。

2.出现极为明显的贫富分化现象，显现出复杂的等级制度、极度的贫富分化甚至阶级对立。这些现象反映出当时社会等级分化已十分明显，充分说明了社会的复杂化程度和文明化进程。

3.文化元素丰富。最著名的当数扁壶朱书与红铜铸造铜铃与朱书文字。前者是迄今所知中国最早的金属乐器，合范浇铸技术制造。后者则可能改写对中国文字史的认识。

因此，陶寺文化的社会组织已进入到国家层面，而陶寺则是中原地区最早进入王国阶段的代表性遗址。以上这些基本已成定论，而问题就出在"陶寺是不是尧都"上。

一系列的考古证据链表明，陶寺遗址年代、地理位置，其遗址内涵、规模和等级，以及文明程度等方面，都与尧都相当契合。而后世各种文献记载都共同指向尧都在晋南临汾一带，而尧的活动年代是前2100年—前2000年。时间空间与内涵上都有如此高的吻合度，不能不让人怀疑陶寺与尧都的联系。

但是，学者们对“尧都”的结论还是持谨慎态度。具体理由有这样几点。

1.论证此地为尧者的关键文物（残破陶制扁壶）上的"尧"符号，不一定是一个字。换言之，可能并没有文字信息证明陶寺是尧都这一说法。扁壶"朱书"仅有两个画符，而像甲骨文等甲骨文被发现时，经常是成片的字符一起出现。所以这标号是文字的证据不足。

2."观象台"的发现有待商榷。现在陶寺遗址的"观象台"是何努先生的复原的。而所谓的观象台，仅有夯土地基与不太清晰的地层线，复原缺乏直接证据。地表以上假设的观测柱已经不复存在，仅仅凭借地基上的几道缝隙不足以向上复原。

3.另外，中国考古有出土文物与历史文献二者相互论证的方法。虽然以《史记》《尚书》在内的文献有夏及尧舜时代的记载，但太过模糊，而出土的甲骨又无法证明夏王朝的确切存在。因而尧都的说法可谓"谜雾重重"。

因此，笔者认为，陶寺是先商文明确凿无疑，该文明已经具有很高的社会形态与文明水平，并且是平阳的可能性很大。而陶寺与尧都之间的等号还需要更多的证据和研究。但是诚如北大考古文博学院院长赵辉则表示，要把陶寺遗址研究明白"至少还得干上一百年"。任何妄议都是对历史的践踏。所以不妨再行观望，相信总有更严谨的发现留与华夏儿女，证明我们伟大文明的源头。

埃及考古有什么重大发现

2017年4月18日，埃及卢克索，埃及考古学家最近在南方的卢克索西区挖掘一个3500年前的墓葬时，发现了8具木乃伊与彩绘木棺，同时还有上千个陪葬雕像。

4月18日，在埃及南部城市卢克索附近，考古人员展示从一座3500年前的古墓中发掘的文物。

此次发现情况被考古专家称此为近几年来古埃及文物极为重大的新发现。

目前，考古工作还在进行中，对这些文物的深入研究还在进行中。

古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸。表示对死者的敬意。

古埃及，在很早的时候，喜欢把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气。

关于埃及考古有什么重大发现到此分享完毕，希望能帮助到您。