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明代后七子是哪些人
王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。
1.李攀龙，本名林玉，沧月人，山东济南历城人，明代著名文学家；
2.王世贞，南直隶苏州府太仓府人，明代文学家、史学家。
3.谢榛:明代文学家；
4.宗臣:字祥子，号方城山，兴化人，明代文学家，是宋代著名抗金勇士宗泽的后代；
5.梁有誉:广东顺德人，嘉靖二十二年升官。嘉靖二十九年，中进士，授刑部主事，故世称“梁必部”。
6.徐中行:理学家、教育家，以“孝、善、和、婚、仁、悲、中和”、“八姓先生”八德著称；
7.吴国伦:武昌府尊贤坊人，明代嘉靖、万历年间著名文学家。
前七子理论主张
明代文学流派。弘治、正德年间，李梦阳、何景明针对当时虚饰、萎弱的文风，提倡复古，他们鄙弃自西汉以下的所有散文及自中唐以下的所有诗歌，他们的主张被当时许多文人接受，于是形成了影响广泛的文学上的复古运动。除李、何之外，这个运动的骨干尚有徐祯卿、康海、王九思、边贡、王廷相，总共七人。
前七子的文学主张，有其进步意义和积极作用。明初制定和推行的八股文考试制度，使许多士子只知四书五经、时文范本，不识其他著作。李梦阳等人面临这种情况，首倡复古，使天下复知有古书，使人们注意学习情文并茂的汉魏盛唐诗歌，这对消除八股文的恶劣影响、廓清萎靡不振的诗风，有一定功绩。
明代前七子和后七子的诗歌区别
对于诗文的见解大体一致，即强调“文必秦汉，诗必盛唐”，主张模拟古人。
对于打击“台阁体”雍容典雅、千篇一律的文风有一定积极意义，但把诗文写作引上复古道路，产生了许多毫无生气的假古董诗文。
他们也写有少数好作品，如李梦阳的《秋望》诗、李攀龙的《挽王中丞》二绝和宗臣的《报刘一丈书》等。
名学七子顺序
先秦七子按去世年份排序为：老子，孔子，墨子，孟子，庄子，荀子，韩非。
先秦七子指的是战国时期七个代表思想家，包括：老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非。他们的思想对于中国古代思想文化的发展和演变产生了深远的影响。
以下是先秦七子的详细介绍：
老子：姓李名耳，字聃，春秋末期人，道家学派创始人，主张道法自然、无为清净，代表作是《道德经》。
孔子：姓孔名丘，字仲尼，春秋时期人，儒家学派创始人，主张仁义礼智信，代表作是《论语》。
墨子：姓墨名翟，春秋末期人，墨家学派创始人，主张兼爱非攻，代表作是《墨子》。
孟子：姓孟名轲，字子舆，战国时期人，儒家学派的重要代表人物，主张性善论，代表作是《孟子》。
庄子：姓庄名周，战国时期人，道家学派的重要代表人物，主张逍遥齐物，代表作是《庄子》。
荀子：姓荀名况，字卿，战国时期人，儒家学派的重要代表人物，主张性恶论，代表作是《荀子》。
韩非：姓韩名非，字孤愤，战国时期人，法家学派的重要代表人物，主张法治、改革，代表作是《韩非子》。
这些思想家在各自的领域里有着重要的影响力和贡献。他们的思想被后人传承和发展，成为了中国古代思想文化的重要组成部分。
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