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本文目录
民间禁忌杂谈段子
第一章灵官猪
我爷爷是个杀猪匠，杀了一辈子猪，最后却因为一只猪死了。
这种事说出去都没人信，就像是胡编乱造的神话故事，匪夷所思天方夜谭。
可我敢对天发誓，我所说的一切都是真的。
村里人说万物有灵，爷爷杀生太多损了福寿，遭了报应，所以才有此横祸。
我不清楚什么是因果报应，但我知道，爷爷的死和他破坏杀猪匠这一行的规矩有关。
常言道：三百六十行，行行出状元。
在我们家，这句话还有后半句，那就是“三百六十行，行行有规矩。”
用爷爷的话说：规矩虽然是死的，但它却是行业内的讲究，是祖师爷代代相传留下的约束。
无论你信或不信，遵不遵守，规矩在那摆着。仿佛冥冥中的一双眼，时刻观察着从业者的所作所为。
有道是举头三尺有神明，谁敢保证这些看似乱七八糟的规矩就当真没一点玄机？
爷爷十六岁拜师学艺，是正儿八经给师傅磕过头敬过茶的.
直到他死，整整六十年。死在他手里的猪没有一万也有八千，全都是一刀毙命，干净利落。
而爷爷最后一次杀猪，是在今年年尾。
距离新年大概还有头十天的样子。
我清楚记得那一天正在下雪，鹅毛大雪，纷纷洒洒，似乎在迎接新年的到来。
来请爷爷杀猪的是隔壁村的薛老五。
这家伙和我爸差不多年纪，四十五六岁。穿着身藏青色的厚实棉袄，头戴羊皮小帽。一进院子就咧嘴嚷嚷道：“木生叔，烦您跑一趟嘞。”
我那会正和爷爷在堂屋烤火，见有客人上门，爷爷当即套上棉鞋起身招呼，并示意我去泡杯热茶。
薛老五进门后放下手中的两瓶劣质白酒，拍打着身上的雪花笑道：“三天没喂食了，那畜生饿的都快把猪圈啃穿了。”
爷爷从柜子里拿出装有杀猪刀的木箱，随口应道：“饿的越久肠胃越干净，处理起来也就越方便。对了，热水烧好了没？”
薛老五点头道：“一大早就烧上了，就等您过去一刀放血。”
说着，又接过我新泡的热茶，笑容满面道：“这是小宁子吧，一转眼都这么大了。”
“明年考大学咯。”爷爷拎着木箱坐在凳子道：“我家小宁子就爱吃猪头肉，我可跟你说好了，杀完猪，猪头我得带走。”
薛老五爽快道：“再加二十斤肉，还有猪下水之类，您看上哪样拿哪样。这天寒地冻的，哪能让您就捡个猪头回家？”
爷爷笑眯眯道：“那成，赶明儿猪头肉卤好了喊你来喝酒。”
一阵客套的寒暄后，待薛老五喝完热茶，两人一前一后准备动身。
我在家无聊透顶，索性央求着爷爷去看热闹。
“戴个帽子加件外套。你体质差，别受凉了。”爷爷关心道。
我二话不说换上羽绒服，和我爸说了声，屁颠屁颠跟着爷爷前往薛老五所住的太华村。
太华村在我们村隔壁，两里多路。我帮爷爷拎着装有杀猪刀的木箱，大概十五分钟就到了。
薛老五一家正为杀猪的事忙活的热火朝天。
洗缸的洗缸，烧水的烧水，刷案板的刷案板，年味十足。
见到爷爷过去，熟人间相互问候了一番，薛老五领着爷爷前往猪圈。
“木生叔，问神香我已经帮您点过了，根根成灰，平安无事。”薛老五指着猪圈前的砖头缝道：“您看，香灰还在那呢。”
爷爷低头看了几眼，郑重道：“你点的不算数，问神香必须我来点。”
薛老五略显尴尬，但也知道爷爷杀猪的规矩，连忙回道：“行，我这就给您重新拿香。”
“别麻烦了，我箱子里有。”爷爷从我手里拎走木箱，自顾打开后拿出三根黄香点燃，顺势插进身前的软土里，口中念念有词：“众生皆苦，今遭此罪，以香送灵……”
两分钟后，爷爷起身朝我说道：“宁子，看着黄香，若中途香灭一定要告诉我。”
说罢，爷爷打开猪圈门走了进去，开始杀猪前的例行检查。
在不知情的外人眼里，爷爷此刻的举动似乎有些可笑。
不就是杀头猪嘛，怎么还弄的跟兽医看病一样。
可只有我知道，爷爷之所以这么做是因为杀猪匠一行的规矩，那所谓的杀猪六大忌。
请问有谁知道回门禁忌是什么内容
回门又称“归宁”，亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。
河南一带，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看灯以外，还忌祭灶，正月初一回娘家。因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的闺女泼出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。
浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗。不过，理由不同，谓如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。
陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”
回门时日的禁忌，是要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，否则会有凶事发生；该回门时，一定要回门，否则，也会有凶事发生。一般结婚三日时，新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家，因为新婚不能空新房。河南林县一带，新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈，两人像陌生的路人一样。这与其不落夫家习俗有关。汉族回门时小两口总是亲亲热热，有说有笑的。民间有“回娘家”的小调流行。新婚夫妇回门带的礼物，都是成双成对的，忌单数。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。有些新妇，受迷信思想影响，直到一百二十天（四个月）后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的，这样的女子，不可在家中上轿，出嫁时由男家接女出门，女穿破衣，扮作讨饭模样，在庙宇中换装上轿，谓之“借嫁”，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。婚后一百二十天，才可归宁。否则，娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的，都要在四个月后，甚至三年后才能回家。
一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八，两头发”，“九对九，两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天。这样，最多的时日是住个对月。如果是按这样住的，对男、女两家都是吉利的，否则便不好。不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八，住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑。其中有感情的限制、道义的制约，也有经济的压力和生产的需求，是多种因素促成了这一习俗的约定。
如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕，别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的，据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。民间常以为，男女间的事，女方总是吃亏的。出于这种考虑，女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说，娘家、婆家不归一个血统，怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢？假如真的是在娘家怀了孕的，岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗？娘家一定会因此而衰落的。所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的，这是这一风俗下的思想观念。但是，同是在汉族，也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时，这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内，例如在河南林县这两种风俗就同时存在。
新妇回门后，身份已经变了，是人家的人了，因而娘家也时常“防着她”。鄂伦春族出嫁的女儿回到娘家，禁忌刷锅。否则，娘家的财运会被她刷跑的。河南修武县也有类似的禁忌。当地民间忌讳出门的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。说是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。还忌讳拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。说是：“恐怕日后割断娘家的关系，咬断路。”总之是生尽百法，防止出嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西，如果出嫁后再拿娘家的东西，并且因此而发生了口角、争执，那势必会影响男女两家的关系的，但是，严加防范毕竟不是好办法，怎么才能让她自觉地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒语来吓唬她，以警戒之。
新妇归宁，忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听，又忌回到婆家，再把娘家的事不分轻重地都倒给婆家人听。这样“学舌”的结果常常会引起事端，影响男女两家的关系，新妇也会落一个“饶舌婆”的名声。因而俗间有“会当媳妇两头瞒，不会当媳妇两头传”的谚语。这在新妇处理男女两家关系方面也确实是很有实用价值的经验。
人到80岁大忌
1贪图享乐2因为人到80岁后，身体和精神都会有所衰退，因此贪图享乐会加重身体的负担，而且可能会失去很多机会和时间去实现自己的梦想和理想3相反地，应该保持积极的生活态度，合理饮食、适量运动、学习和社交，积极参与社会活动，创造更多的价值以及快乐。
禁忌民俗的名词解释
中国民间传统禁忌名词解释：中国民间的传统禁忌颇多。由于人们普遍追求成功与幸福，害怕失败与不幸，因而各种各样的禁忌几乎渗透了人们生产、生活的各个方面。譬如，人们把一些自然物看作是神圣不可侵犯的，如不准指点日月，称狐为“大仙”、“仙姑”等；祭神祭祖是最庄严的举动，不允许任何贱物或不洁物接触；人生旅途中也有不少禁忌，如怀孕时不能吃兔肉以免生下来的孩子是兔唇，命名时讲究五行不能相克，婚配时不能属相不合，做寿时切忌使用白颜色，热孝在身不可随意串门等等；各行各业还有一些特殊的禁忌。渔民忌翻沉之类的话，煎鱼不准翻面，裤脚不准翻起。商家忌坐柜台上，也不允许背朝店门
坐；人际交往中的禁忌更是无处不在。对长辈或自己尊敬的人不可直呼其名，而代之以尊称。慰问死者家属不直言死，而用亡故、辞世等委婉语。
关于民间十大禁忌，冷知识大全民间禁忌的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
