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孔子“兴,观,群,怨”说的历史意义
兴观群怨
中国古代文论的基本概念和术语。其实质是对诗歌（包括乐、舞）社会功能的认识和概括，为孔子所提出。《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”所谓“兴”,即“兴于诗,立于礼”(《论语·泰伯》)的“兴”，“言修身当先学诗”（何晏《论语集解》引包咸注），是讲诗歌在“修身”方面的教育作用（“兴”的另一含义是讲诗的表现手法，参见赋比兴）。所谓“观”,即“观风俗之盛衰”（郑玄注），“考见得失”（朱熹注），是讲诗歌具有一定的认识作用。所谓“群”，即“群居相切磋”（孔安国注）的意思，是讲诗歌具有聚集士人、切磋砥砺、交流思想的作用。所谓“怨”，即“怨刺上政”(孔安国注)，是讲诗歌具有批评和怨刺统治者政治措施的作用。
兴、观、群、怨，是在一定历史条件下产生的、具有一定的社会内容和具体要求的概念。孔子谈论诗、文，是和当时礼教政治的道德伦理规范联系在一起的，“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”(《论语·雍也》)，这是他的基本观点。“兴于诗,立于礼”,即诗必需以礼为规范;“观风俗之盛衰”,主要是对统治者而言。《国语·周语上》记载上古时代的献诗制度说：“天子听政，使公卿至于列士献诗,瞽献曲，史献书,师箴，瞍赋、□诵，百工谏，……而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”《汉书·艺文志》也谈到上古时代的采诗制度：“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”可见其目的在于使“天子”或“王者”“行事而不悖”，改善其政治统治；“群居相切磋”，所指的主要也是统治阶层内部的交流切磋；“怨刺上政”，虽是被允许的，但由于“诗教”的约束和“中和之美”的规范，这种“怨刺”又必须是“温柔敦厚”、“止乎礼义”的（尽管在具体实践中并非完全如此）。总而言之,提倡诗的“兴、观、群、怨”作用，是为了“迩之事父，远之事君”的政治目的，至于增长知识，“多识于鸟兽草木之名”，则只有从属的意义。
“兴、观、群、怨”说，是孔子对中国古代文学理论批评的一项重要贡献。虽然对它的具体社会内容，需要进行具体的、历史的分析；但是，从文学理论的角度看，它总结了我国文学在当时的实践经验，特别是《诗经》所提供的丰富经验，把文学的社会功能概括得相当完整、全面，反映出对文学现象的认识十分深刻。在中国文学发展的早期就能提出这样的理论观点，是难能可贵的。
黑格尔PK孔子，孔子只有道德常识，你们认为是这样吗
是的，黑格尔玩的是哲学，而孔子连道德常识也是经常自相矛盾的。
比如“信”。子一边曰，言必信，行必果，硁砼然小人也。（说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，像个浅薄固执的小人呀。）
一边在《论语·为政》中有曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么？就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？）
再如子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量；行礼的时候不恭敬，遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”
可孔子又说自己“恶居下流而讪上者”吗？你这不是在讪上吗？
对自己一个标准，对别人另一个标准，儒家信徒，皆是如此
黑格尔PK孔子，说孔子只有一些常识的道德，我认为正确。你呢
黑格尔的哲学是唯心论，“我思故我在”，是西方列强殖民掠夺世界的精神指引。马克思才是世界的哲学巨人。而孔子是教育家，教人为善，是人类命运与共和平发展的精神指引。
为什么有人说孔子篡改了历史他更改了什么
谢谢邀请！孔子提出的“仁、义、礼"，西汉大儒董仲舒补充为《三纲五常》的五常：“仁、义、礼、智、信"，真正的给人看出的都是骗人的鬼话，不妨我们来孔子的所做所为。
华夏儿女习惯以炎黄子孙自居！实际上，按照上古的文化体系，我们真正的祖先并不是炎黄，而是蚩尤。从商周出土的不少文物和古籍中，专家发现无论是官方还是民间祭祀活动，很少提到“炎黄"二个字。秦始皇泰山封禅，拜的是蚩尤，而不是黄帝。刘邦造反时也是祭拜的是蚩尤，（怪不得刘邦屡次羞辱儒生）汉初时还专门设蚩尤祠。到了汉武帝时，汉武帝颁布了“独尊儒术"，开始祭拜黄帝了。实际上炎黄是外来者，他们打败了蚩尤，孔子扮演了一个不光彩的角色，篡改了历史，篡改后的结果反而成了如今熟知的常识，我们变成了“炎黄子孙"了。
众所周知的是秦始皇“焚书坑儒"，但是《郑板桥家书》中有一句话：“始皇之烧，不如孔子之烧也"。中国古典文化的经典，有“诗三百"。实际上，《诗》原本有3000篇，孔子删除后，扔掉2689篇，只留下了311篇。汉朝的《纬书》中提到孔子编书，将3240册古籍，孔子毁掉了3120篇。孔子的目的，就是要篡改历史，保持儒家的正宗性。这样一来给商周文化和历史带来了毁灭性的打击，给后辈学者留下空白，变成了断代史。
现在我们都认为，“以人为本"、“和谐"出自于孔子儒家，实际上最早比孔子早160年的法家管子，也叫做“管仲"。《管子.霸言》中：“夫霸王之所始也，以人为本"。《管子.兵法》中：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合"。
孔子篡改历史的事情不胜枚举，这里不一一例举。西汉儒家鼎盛时期，将神话变成了中国历史，极力把“王功"和“圣道"合在一起，大量的伪史被儒家吹捧而出现，使我们后辈读不到真正的历史了！
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