其实题李陵幽居赏析的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解韩愈为什么不建议居住，因此呢，今天小编就来为大家分享题李陵幽居赏析的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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古代被发配的人为什么中途不跑
因为押解公差们手里的水火大棍与腰刀，真不是吃素的！
武侠影视中的公差，似乎很弱鸡，随便哪个好汉，都能轻松两下就将之打翻了。而实际世界中提着大棍的公差，那是很吓人的！
所谓江湖好汉，与人真打过二三次，有的就能吹二三十年。古代公差因职业关系，打伤打死人几十上百次也不稀罕。俗话说：打得越多，下手越准。就真打经验而言，公差们远超许多所谓的好汉。
我画张图，看看，若无武松的本事，你觉得，那位戴着木枷、脚链的犯人，干得过这俩武装齐全、五大三粗、凶神般的公人吗？
逃跑真不是那么容易的！
发配虽苦，好歹还活着，刑期满后还有与家人再聚之日。中途跑了，那就是死罪，若无上梁山的本事，万一逃跑失败，或当场死于大棍之下，或者，待再被抓获之日也将人头落地。
所以，就算武艺绝伦的林冲、武松，在发配时也从没想过中途逃跑。武松血战飞云浦，脱枷而走，那是因为有人要半道杀他，否则他也不会跑。
讨论一下古代发配充军的犯人逃跑有多难。
一：沉重的包铁木枷与脚镣手铐戴着，让人怎么逃？古代木枷重者百斤，不过那是枷死囚的。
发配充军者非死罪，又要戴着千里跋涉，所以大概轻者七八斤重，连颈带手锁住，牢固的很，主要是用于限制犯人手臂自由。这就是防脱逃的利器。
这种木枷，力气能打死老虎的武松，也得靠杀手几刀全砍在了枷上，才得以脱枷。否则，他也脱不开。
所以，若没有远超打虎英雄武松的力气，想依靠自己之力脱枷，想都別想！
再说了，还有粗铁链制成的镣铐镣着脚，让人走路只能迈小步，这东西比枷更坚固。
这样，手脚皆被锁住。还怎么逃跑？
二：押解公差皆全副武装，且都是身强力壮的打人老手。公差或许不是武林高手，但因为他是牢狱公差，百分百的是打习惯了人的。尤其用水火棍打人，棍头落点准、下手黑，每棍保证全敲在人体要害部位，棍棍都能打出透骨之力，决不会偏差。
实际武林高手是假的！
而像打惯了人的公差，心狠手辣又打得准，那就是高手了。
公差的武器装备，就是一根水火棍，一把铁尺，一把雁翎钢刀。
咱就按小说情节论，二位公差押解一犯人充军。
以二对一，行走坐卧皆牢牢盯着，一个戴着枷锁镣铐的犯人，哪怕浑身武艺，是条猛龙，也翻不过来的。
戴枷犯人步行走路，而公差或许还有小毛驴代步，犯人的体全耗在了艰难步行中，公差的体力则全留着准备镇压犯人。这叫以逸待劳，可扺消十年武艺。
注意，武松是虚构的！现实中，哪怕有泰森一样的拳头，只要枷锁镣铐戴上，一身本事就废了，二个持棍佩刀的公差，足以将之押解到二千里外。
所以，逃跑是不可能的，会让公差轻则打残，重则当场打死。
三：就算逃走了，也是上天无路、入地无门。实际，古代比现在更难藏身。来分析一下。
（1）藏身于山野可行吗？
古代确实山林野地多，但这山野中能随便藏人吗？林中豺狼虎豹遍地，那是万万不行的！
所以，別让电影中动辄露宿山野给骗了。
就连孙悟空护唐僧西天取经，他们也不选择露宿，每天必要找村舍或寺院投宿，因为露宿实在太危险了。
（2）那也投宿村庄寺院可行吗？
不行！
唐僧等人，行装马匹齐全，一看就是正经行路人。而犯人出逃，身无长物，来历不明，脸上刺着字，没人会留他。贸然进入村庄，弄不好就有人召集村上青壮，直接擒拿报官了。
（3）进城行吗？
也不行！
古代城里人，不像现代，啥人都可以进。
进城门要查验身份，现代有身份证，古人出门也得有官府路引。
明代官府开出的路引。
身份不明，城门处就让守城士兵直接擒了。
就算混进了城。古人没有人口流动，每条街坊，同街坊之人全很熟，只要有来历不明的陌生人，也是很可能就捕快找上门了。
所以，古代流配犯要中途逃走，那十之九九，全是死路一条。
（图来自网络）
题李陵幽居赏析
题李凝幽居
唐代·贾岛
xiánjūshǎolínbìng
闲居少邻并，
cǎojìngrùhuāngyuán
草径入荒园。
niǎosùchíbiānshù
鸟宿池边树，
sēngqiāoyuèxiàmén
僧敲月下门。
此诗虽只是写了作者走访友人未遇这样一件寻常小事，却因诗人出神入化的语言，而变得别具韵致。诗人以草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根等寻常景物，以及闲居、敲门、过桥、暂去等寻常行事，道出了人所未道之境界，表达了作者对隐逸生活的向往之情。
“闲居少邻并，草径入荒园”，一条杂草遮掩的小路直通向荒芜的小园；园旁也没有人家居住。诗人开篇用简练的语言，描写一处幽静的环境，通过对友人居所的描写，暗示友人的隐者身份。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，明月清辉映照，万籁俱寂，老僧轻轻的敲门声，惊动了夜宿的鸟儿，引起它们的躁动不安，大概就是鸟儿从窝中飞出转个圈，又飞回巢中这个瞬间，被诗人抓住，用僧人的敲门声反衬周围环境的幽静。“敲”字用得很妙，而贾岛曾在“推”、“敲”两字使用上犹豫不决，后来在韩愈的建议下，使用“敲”字，两人因此也成为了朋友。
“过桥分野色，移石动云根”是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
”暂去还来此，幽期不负言“表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
幽居李凝全文译文
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
【注释】：
这诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来传诵的名句。“推敲”两字还有这样的故事：一天，贾岛骑在驴上，忽然得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，不觉一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。贾岛便将做诗得句下字未定的事情说了，韩愈不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。”这样，两人竟做起朋友来。这两句诗，粗看有些费解。难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗？其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
最后两句是说，我暂时离去，不久当重来，不负共同归隐的约期。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
韩愈是哪个朝代的有什么代表作
韩愈是唐朝（生于公元768年，死于公元824年）河南河阳（今河南省孟州市）人，自称＂祖籍昌黎郡”，世称＂韩昌黎”、＂昌黎先生＂。
韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首（唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修）。
韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，有＂文章巨公＂和＂百代之宗＂之名。倡导＂文道合一”、＂气盛言宜”、＂务去陈言”、＂文从字顺”等写作理论，对后人具有重要指导意义，著有《韩昌黎集》，诗三百余篇。
中学时代，我们学过的韩愈的著名散文有《师说》（名句：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也）、《马说》（名句：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有）等名篇。著名的诗篇有：《早春呈水部张十八员外二首》、《芍药》、《春雪》、《游太平公主山庄》、《晚春》等。
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