今天给各位分享《伤寒论》禁忌症多吗的知识，其中也会对为什么医生不建议用伤寒论进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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有人说《瘟疫论》某些理论否定取代了《伤寒论》，为何很多中医人还埋首于伤寒
我在提出伤寒论第一个基本概念“太阳病”中的“太阳”是什么的时候，没有细读过吴又可的《瘟疫论》，后来才知道吴又可完整的认识了传染病即疠气的传播途径、发病表现。伤寒论是针对东汉末年的瘟疫的，但他的认识被吴又可否定了，主要治法即解表发汗法也被吴又可否定了。吴又可只是没有后来的巴斯德幸运，巴斯德恰好遇上发明了显微镜，于是发现了细菌、病菌、病毒、接着发明了疫苗。
但是为什么吴又可后来的中医人竟然轻视了吴又可的《瘟疫论》，仍然热衷于《伤寒论》，出现了无以数计的皓首穷经的刘渡舟、郝万山等所谓的伤害专家？
这是一个足以令整个中医界深思并痛彻心扉的问题。
必定有一个答案，是因为内经，还是因为那个《医宗金鉴》？
还有一个原因，是《伤寒论》中也有温病的概念，但和吴又可的《瘟疫论》提出的温病概念是完全不同的。后来的中医人没有细心研读，以为差不多的概念。
为什么古人可以写出《伤寒杂病论》等不朽名著，现在的中医反而没有传世之作
这是一个非常好的问题，戳到了中医的痛处。按照自然规律，远在东汉时期就有《伤寒杂病论》这等名著诞生，经过一千多年的发展，应该也有传世之作问世，事实是相反的，为什么呢？
从《伤寒杂病论》序言就可以得到答案。仲景之所以写出如此经典，尊称为医圣，主要是以下几个方面：
第一，见贤思齐
序言开始说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”大意是：我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。秦越人也就是我们所指的神医扁鹊，仲景对他的赞叹，表明了他的心迹，立志成为一名杰出的医生，象扁鹊一样。古代读书人的两大志向，一是做好官，一是做名医，“不为良相，便为良医”。在他心目中的名医，都是神级人物，“上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。”见贤思齐，志存高远，为仲景的成功奠定了基础。
第二，历史机遇
“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”大意是，我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。仲景宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤。一方面是由于伤寒病的肆虐横行，造成这样的惨不忍睹的结局，另一方面是由于当时医生的对伤寒这类的认识不够，救治不力，深深地出动了他的灵魂。
第三，慈悲心肠
仲景认为，做一名医生是非常值得的事情，于人于己都有好处，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”反对追名逐利，趋炎附势，不学无术，草菅人命。用一颗平常心、慈悲心对待大众苍生。“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”责怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命;只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利。
第四，勤求古训
仲景为了解除民瘼，孜孜不倦地钻研学习经典著作如《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》等，通过“勤求古训，博采众方”，终于完成了划时代的著作《伤寒杂病论》（合计十六卷）。这里尤其值得一提是“古训”二字，中医发展离开了经典就成了无源之水、无本之木。古训就是中医之源，中医之本。《伤寒论》是我们今天的经典，而对于仲景来说《内经》《难经》等是他那时的经典，怀着谦卑而诚恳的心态，反复地学习、思考，称为“勤求”，不是象现在不少人自命清高地标榜要批判地继承，也正是这样的心态与努力，才会留给我们永远的精神丰碑。
第五，探賾索隐
中医是博大精深的。探索生命的奥秘，中医是门；寻求长寿的秘诀，中医是门；解决疾病的痛苦，中医是门。开启中医之门的钥匙则是阴阳五行。阴阳五行又太深奥，连医圣也感叹地说：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉?”自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘，其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢?在他眼里仅仅只有极少数能够领悟个中三昧，比如神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文、长桑、扁鹊、公乘阳庆、仓公等，他们属生而知之者。
仲景本才高识妙，加上多闻博识，勤学不倦，探赜索隐，钩深致远，终于比肩岐黄扁鹊之辈。
从《伤寒杂病论》序言知道，今天我们深受科学主义影响，在中医继承尚存在很大问题，要想创作一部传世之作，称之为经典，还有很长很长的路要走。《红楼梦》之后，再没有第二个曹雪芹出现，《伤寒论》之后，会不会又第二个张仲景出现？
《伤寒论》禁忌症多吗
中医用药，地方差异，季节时令都须审之，法中有法，重在辨证论治！《伤寒论》禁忌多少？本人简单谈点看法。主要以“忌大汗"为主，大汗后引起虚脱症为数不少。所以:病合和解忌大汗。有云:病合和解脉中见，盖缘所感有深浅，麻黄桂枝大青龙，此是病深正发汗。有合和解和其表，白虎柴桂青龙小，桂二越一小柴胡，桂麻各半俱可疗。有正发汗，汤剂如麻黄汤，桂枝汤，大青龙汤。有和解其表，如小青龙汤，桂枝麻黄各半汤，白虎汤，桂枝二越婢一汤，柴胡桂枝汤，小柴胡汤之类。有日:后人不晓大汗之，纵或生全气血耗，百病从之人益羸，盖药杀之非命天！从以上看来大汗的危害之大也！
伤寒论中为什么老被误下
太阳病是最简单也是最难的，相较古人，其实今天我们更容易误下，如不当减肥，误下多，是历史原因，当时医生喜欢用下法，，乃至泛滥乱用的地步，就像现在过用寒凉，古代医者不像现在有系统资料，，全靠师承，用一两个药方通治百病，用秘方制造神丹，不加辨证，乃至出现很多误治，伤寒，医以丸药下之，既是明证
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