老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于孟加拉为什么不接收罗兴亚人和佛家为什么不建议养猫养狗的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享孟加拉为什么不接收罗兴亚人以及佛家为什么不建议养猫养狗的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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古代的十二生肖为什么没有猫
十二生肖是十二地支的动物代表，我们用十二种动物来表示出生年份。在十二生肖之中，除了龙之外，其余都是生活中常见的动物，可为什么偏偏就没有猫呢？有个传说大家应该都是知道的，猫由于喜欢睡觉导致时间延误没能赶上玉帝的生肖大会结果没有排上十二生肖。
这个生肖传说生动有趣，但可信度为零。十二生肖产生的时间大概在夏朝。虽没有文字记载，但历史上考证过，在汉朝的时候十二生肖已经成为完整的体系。而在汉代以前，家猫还没有出现。《礼记》中的山猫，《诗经》中的“有猫有虎”指的都是野山猫，和现在家养的猫不一样。
现在家养的猫，祖先是印度的沙漠猫，大约在汉明帝的时候传入我国。而此时我国的生肖已经成为一个作为人们出生年的成熟体系，所以猫没有出现在十二生肖中。(图片来自网络)
李治娶武则天属于败坏人伦吗为什么
不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。
最初，武则天是李世民的小老婆。
她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。
在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。
公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。
2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。
她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。
而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”
但实际上真的是这样吗？
答案当然是否定的。
如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。
比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。
比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。
皇亲国戚的生活，也不能细看。
比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”
从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。
他最多算是“承前启后”。
当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。
至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。
第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。
这是他们第一次邂逅。
其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。
按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。
可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。
一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？
因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。
如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。
2年后，李世民迎接武则天入后宫。
此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。
你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。
毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。
值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。
当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。
《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。
不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。
可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。
第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。
这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。
唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。
这一点，非常好理解。
举几个人，大家就明白了。
独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。
在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。
在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。
所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。
“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”
按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。
但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。
比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。
“时太后得志,逼幸清河王怿,淫乱肆情,为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》）
从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。
值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。
客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。
第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。
这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。
自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。
但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。
一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。
不止皇室不重视，民间也不重视。
在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。
我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。
就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。
我们能说印度男人“色令智昏”吗？
综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。
其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。
众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。
这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。
在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。
无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。
新旧融合之下，免不了产生冲突。
而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。
就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。
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孟加拉为什么不接收罗兴亚人
所以当年姚大嘴劝中国接受叙利亚难民时为何会被人骂圣母婊？人道救助可以捐款捐物，甚至出人出力去帮他们重建家园，唯独不能接受难民。非我族类，其心必异，接受了难民不是养猫养狗，是不同文化背景，不同信仰，不同生活习惯的外族人，他们就会成为社会隐患，到时候请神容易送神难
德云社后台的耗子不少，可为何他们却不愿养猫呢
曾经有个传闻，说是德云社有一次后台翻新装修，等装修工人一掀开地板之时，好家伙，竟然跑出来不少耗子，这下德云社后台闹耗子的消息就传开了，而且还有不少人将之说的有鼻子有眼儿的，什么没事的时候，都能看到耗子在德云社的后台瞎转悠。
有不少人就奇了怪，这德云社看着也不差这些钱，可为啥就不养只猫抓抓老鼠呢？实在不济，撒点儿老鼠药也成呀，毕竟这么大的单位，老鼠满地跑，多毁形象呀。
不是人家郭德纲抠门，而是这里面，确实有着一个老传统，那就是曲艺界里，有很多规矩，而家里有耗子，也被视为吉兆，被视为财神。
这到底是怎么回事呢？
民间风俗看法，有老鼠的地方有余粮相声是一个传统行业，许多风俗和看法，都是源于民间，而在旧社会之时，老百姓最关心的事情，便是有口吃的，家里有粮，才能心中不慌，如果谁家要是闹老鼠了，就说明这家还是有余粮，这才招引老鼠登门，要是家徒四壁，翁内空空，连口余粮都没有，吃了上顿没下顿的话，那老鼠也会懒得登门了。
老鼠被视为财神相声讲究说学逗唱，知识层面从市井到经典都会涉及，而对于儒道释更是涉猎广泛，在佛教之中，老鼠是五财神之首的黄财神手中所持之物，黄财神的左手怀抱的那只老鼠，嘴里含着珠宝，名叫吐宝鼠，象征着慷慨、施欲、财宝和成就。
对于传统民间艺人来说，耗子作为财神爷，那可是得罪不得的，平时演艺之人靠着演出场地养家糊口，后面有老鼠，但谁也不愿触霉头、犯晦气，专门去将老鼠这种财神的象征驱逐出去，同时大家平时只是在这里上班，并不是在这里生活、吃饭、睡觉，因此，有老鼠也并不影响大家的生活，在工作场所，看到老鼠，也并不是什么无法容忍的事情。
郭德纲就曾经半开玩笑地说道：即便你抱着一只小猫来到后台，我们也会把它扔出去。
倒不是郭德纲这个人比较迷信，而是作为一个民间艺人，郭德纲本身对艺人的传承、风俗非常看重，而且相声这个行业，虽然只有短短一百多年的历史，但这个行业却留下了非常多的规矩，比如拜师学艺、磕头认师等等，而且这里面的辈分儿也是相当分明。
当年郭德纲拜师的学艺过程比较坎坷，而且是非常传统的，这种传统规矩、理念也浸入了郭德纲的思想当中，成为了其始终坚持的理念。
在如今的现代社会中，郭德纲所创立的德云社，依旧是有着比较传统的理念和文化，这也是德云社成立、存在、发扬的一种内在的动力。
因此，德云社里面的耗子多，也就不难理解了，谁不希望多一点儿好兆头呢？
好了，关于孟加拉为什么不接收罗兴亚人和佛家为什么不建议养猫养狗的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
