大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于西藏密宗密修是否真的存在，不建议女人修密宗这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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西藏密宗密修是否真的存在
藏传佛教的密修是一种挑战人体极限的修行法门，据说卷宗里记载了断食、屏气、针刺等许多挑战生理极限的修行方法。进行过密修的僧侣，拥有超过常人的意志力和忍耐力，诸如将人装入棺材埋在地底，仅用一根软管与外界通气，几个月滴水不进还能生还，而普通人缺水超过三天必死无疑。还有的僧人光着膀子坐在雪山巅峰，一坐就是数日，不仅对抗绝食的生理饥饿，还要抗凛冽的寒风。
印度寺庙中的圣女是些什么人
所谓在印度寺庙中存在圣女的说法，是身处印度以外的人们的猎奇心理作祟。在网上，充斥着一些耸人听闻、似是而非的所谓知识和秘闻，长此以往，害人不浅。
在印度某些寺庙中存在的圣女现象，在世界各地的各个人类文明的启蒙阶段，并不罕见。因为，早期的人类，都存在着生殖崇拜或者性崇拜的现象，这是人类由蒙昧走向文明的必经的阶段。
（印度女性与世界上的其他女性群体一样，都具有典型的母性形象和担负着族群繁殖的重任）
印度女性与世界上的其他女性群体一样，都具有典型的母性形象和担负着族群繁衍的重任。比如，在欧洲大陆发现的最早的史前的雕像，就是一位丰乳肥臀的女神。我们中华民族常说的大地母亲的原意，也含有丰收、繁衍之意。
印度教是一个古老的宗教，诞生于公元前1500年间，我们熟悉的佛教是从印度教分化出来的。我们都知道的佛教的六道轮回理论以及涅槃（本身就是梵语的音译）的观念，都来自于印度教。
（印度教的壁画）
最初的印度教，是婆罗门祭司（早期的知识分子群体）对人生的理解。修行到涅槃的境界，也是婆罗门的专利。涅槃的意思就是，摆脱六道轮回的规律，使得自己达到不生不灭的状态。在佛教来说，就是成佛了。
随着印度教信众人数的急速增加，印度教也分出了不同的门派。其实，各个宗教，包括佛教和道教等等，都是如此。
（与其他古老宗教一样，印度教也存在女神崇拜。其实，对于男女性崇拜或者生殖崇拜的现象，在各个古老宗教中都或多或少地存在）
大致上说，要想达成涅槃（即修成正果），可分为四条路径。其一是冥想，比如瑜伽或者面壁；其二是苦行，比如把自己饿得骨瘦如柴或者辟谷术；其三就是酒精类饮料的刺激，比如大型歌舞狂欢；其四就是所谓性力派，即通过两性交合的快乐，达到忘我的境界。
在我们中华大地上通行的佛教，大致是理性的。比如，大部分的中原佛教，不提倡饮酒和狂欢，不沾荤腥，不近女色，也不主张过分地折磨自己的身体。比如禅宗，提倡面壁冥想，同样，某些流派也允许适度的辟谷。
（佛教密宗之佛母像）
藏传佛教的情况就复杂一些了。由于受到原始的苯教（西藏本土原始崇拜）以及印度的性力派宗教的影响，就形成了独具特色的密宗。接着，在密宗当中，又形成了不同的流派。
密宗的流派之一，提倡双修，即男女合和而修。在印度教中的所谓圣女，在密宗之中称之为“佛母”或者“明妃”。那么，什么叫双修呢？
以善巧方便随意戏乐受诸五欲。以欢乐乘故。
简单点说，就是男女尽情享乐。因为在快乐的顶点，也可以达到忘我的境界。可见，男女双修是在修行当中，特意反其道而行之的典型例子。
（在宗教仪式上的性力女神，即圣女）
有人说，印度教中的所谓的圣女，都是属于最低种姓的女孩子，这个说法是没有任何依据的。不过可以说，圣女现象比佛教的男女双修更为古老，并且，也不是所有的教派都相信这一套，这种情况也与佛教类似。
总之，我们作为局外人，不能单单以猎奇的心态来看待这件事情。
南怀瑾是修禅宗还是密宗
大凡尊崇南怀瑾的，都是为南怀瑾的学识修为所倾倒，他们真诚地称南怀瑾为南师、怀师、南老，认为南怀瑾就是当代的国学大师、禅宗大师、密宗上师，是佛门的开悟者，更认为南怀瑾书剑飘零大半生，终身为弘扬、传承和复兴中华文化而不遗余力，堪称一代宗师。
藏密和唐密有什么区别
总体看，一，藏密和唐密都是印度密宗的分支，就像同父的两兄弟。其中一大证据，是藏传后弘大祖师阿底峡尊者和唐密两大祖师善无畏、金刚智都在印度那烂陀寺修行过。二，若依莲师九乘次第判教，藏密修法强调"大瑜伽部"修法为多，唐密强调“前三部:事部、行部、瑜伽部"密宗修法为多。
（密宗说的瑜伽，不是现在普通流行的瑜伽，瑜伽简单翻译作相应，在古代印度是一个宽泛的词，既用在佛教，也被瑜伽派、婆罗门教、印度教等其他宗教所运用。）。
一、印度密宗:密宗的来源，最初的初传是释迦摩尼佛在圆寂前最后一个月内，在少数有缘弟子前幻化清净刹土，并变成金刚身等而作宣讲，比如《大幻化网》（其要《文殊真实名经》）等，佛只宣讲了一小部分密宗，并预言此后有化身莲花生大师出世专弘密宗。佛圆寂后，密宗一直在少数弟子中代代相传，但由于所知人少，一直没有公开传法，到印度佛教中后期，在那烂陀寺和超戒寺都有秘密传承，在超戒寺已经有小范围公开传的。
二、藏密。印度密宗的一支，分前弘后弘两大时期，前弘以莲花生大师为主，后弘以阿底峡尊者为主，传到西藏，与西藏古文化相结合，演化为藏传佛教。流传至今主要分四派:宁玛派（我们称红教），萨迦派（我们称花教），噶举派（我们称白教），格鲁派（我们称黄教），此外，尚有觉囊派，其显宗见解多类汉传唯识宗。每一派修法都强调先学显宗五部大论，再学密宗前行加行，最后修正行的生起次第和圆满次第，即身成佛。
三、唐密及东密和台密。印度密宗的另一支，以“开元三大士"善无畏、不空、金刚智等为主，传到汉地称唐密（唐朝传入，宋朝再兴），唐武宗灭佛后转入地下少量秘密传承，到新中国建国后才慢慢逐步公开一部分传承，据说唐密原本也有"大瑜伽部"的修法，但受限制未传到日本，所以后世又误以为唐密只有下三部修法。唐密传到日本的又变为两派，一支经空海大师以纯粹唐密传到里高野山（称东密），一支经最澄大师，以唐密结合天台宗教法而成一派，（称台密）。日本的东密和台密两派都共尊金刚界和胎藏界两部金刚大法，实修以“十八道”等修法为前行，再修其他本尊法和金胎两部大法为正行，七世成佛。
四、宗教观点与史学观点略析。对于密宗，宗教观点与史学观点截然不同，因宗教以师徒口传和经论为依据，史学研究以出土文献文物考古为依据。以宗教的观点看，因为密宗在印度传承时一直保持极为秘密的传承方式，所以到大乘佛教中后期才偶尔公开弘扬。西方史学研究，把印度佛教分为四个时期，并认为作为第四阶段的密宗，是印度佛教融合其他宗教后的变形，并因密宗有双身法就归入性力派的范畴。西方史学研究者多信基督教，又无密宗传承，只从知识和学术上做研究难免片面，因无法正确理解唐密《大日经》“菩提心为因，悲为根本，方便即究竟"的教义，不知双身法是密宗的一种方便法，修法要求极高，需要修此法的密宗人也极少，绝大部分密宗人强调戒邪淫，并判胡乱双修为堕落地狱之道。另外，道家南宗也有类似的双身法，是否也以此认定道家南宗是印度的性力派呢？
五、纲要书。如想深入了解，藏密推荐索达吉堪布翻译的《大圆满前行》，唐密推荐持松法师的《密教通关》（日本的东密的传承）。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
