本篇文章给大家谈谈为什么日食不让出门，以及日食为什么不建议出门对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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在中国古代，日食这个自然现象为什么被定义为凶兆
（原创）谢谢邀请。竟管我们现在进入了科学发达时期，以科学的理论否认了一些迷信，但不能完全否认古人以某种自然现象预测未来的理论。别瞧不起古人不懂科学愚昧，有很多古人预测已经超出了我们现代科学，并非迷信。我们的祖先也是伟大的。
要问有依据吗？我可以肯定的回答:没有，我们的祖先既没有天文望远镜，也没有气象站和化学试验室，但他们通过一些自然现象能够精准地预测出很多未来的气象走势。他们是长期的总结某种反常现象之后会出现某种现象，积累经验推导规律。比如预测下雨:水缸穿裙山戴帽，蚂蚁搬家蛇过道，燕子低飞蛤蟆叫，这不是迷信，也不是科学，是经验，是几千年总结的规律。
话规正题，古人说日食是凶兆，没有依据，准确不准确只有自己验证。
日食，文言文
《日食》屈大均
端阳逢日食，惨澹蓟门边。
黑水无全地，黄云有半天。
鲁阳戈尚在，羲仲御应旋。
万里蒲甘国，龙旗正倒悬。
《日食》舒岳祥
十月初吉日，四野闻惊呼。
停杯出门看，日食将无余。
有如黑漆盘，来掩白玉盂。
自午而及申，磨汤未还初。
父老涕泗语，便恐天眼枯。
前年六月吉，昼日如煤涂。
众星争光怪，淡月悬天衢。
已谓华生世，不复睹亦乌。
须臾还旧观，田野顿昭苏。
今胡久沦厄，翳昧不可祛。
前时缙绅谓，占度不属吴。
分野受其咎，天道安可诬。
以日诿敌国，不君良可吁。
兹辰为谁食，无路摅臣愚。
太阳万万古，少待收桑榆。
《日食》艾性夫
谁撤天门虎豹扃，群妖食日上青冥。
一眉不及黄昏月，万目惊看白昼星。
绝响无人槌败鼓，洗光何地激沧溟。
仰天凝注需阳复，寂历西风老泪零。
用易经卦辞来解读日食事件，会得到什么启示
日食是一种天象，效应作用於范围之内地球上的人及相应地区存在的事物。相对于人的观察面而言，月在上，日在下，会失去昔日的光辉，光彩形象相应也会被覆盖。
这种天象用古老的中华民族文明精华《易经》卦象来表现则：月为坎，为水；日为离，为火。月上日下则自然组成《易经》的第63卦象，曰“水火既济”。卦象蕴意是指某事物一循环运动至此已经结束，故用“既济”一词表象。
此卦是在《易经》第62卦“小过”之后相继出现的。故《序卦》云“有过物者必济，故受之以既济”。意思是事物运动已经成功到头了。当然它是象徵与“有过物”相关的人或地区范围之内的人和事而言，并非是无易（意）象目的的泛泛而谈！否则离开实际存在的用运，《易经》的魅力也就不会光照千秋了！
《易经》的卦体分内，外上下两部分各三爻，外卦为它，为用在上，内卦为体，为己在下。二爻与上五爻象徵体，用两卦的中心之主。“既济”卦是随着事物运动发展，造成了自然界气的阴阳互动，升降，由“三阳开泰”的“泰”卦的二，五两爻互易所得，互易的结果是月遮日，水克火，用克体，它克己，相关事物的体，己如日，也已光辉不再，若光明需时间运动过程自然显象！
时间运动过程体现在表现为体，己中心的“既济”二爻卦辞中，曰“妇丧其弗，勿逐，七日得”。此“七”乃象徵谐音气（7）数。非指7日而言。因为《易经》的价值就是在表“象”，“象”是《易经》的精髓，而非指某一事物的精确数来论事！
与其同时，上卦中心的五爻表现为它，用相应是会得到什么样结果呢？“九五之尊”的象辞曰：“东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。”象辞的意思表明，过去杀牛的东邻，实受其福，吉大来也！
古人云：天有其象，地有其形。意思就是天象与其笼罩范围之内的地形是有很大映像生成关系的。这种说法是否可信，读者可以参考历史现象去鉴别它，也可以结合科学的量子理论来参考！但是千万不能脱离实际存在去臆想！
美国自1776年建国以来，至今年2017年.8.月21日经历了第一次出现了仅在美国境内掠过的日食特殊天象，对此实际存在的天象究竟会不会引起大家产生什么想象呢？你知，我不知！
中国和美国可是互惠互利的东，西邻居，我们不能忘记哟！
为什么日食不让出门
日食代表太阳不全，所以不吉利，不让出门
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