古人是如何将棺材放到悬崖峭壁上(古人是如何将棺材放到悬崖峭壁上去的)

本文目录

1. 古人是如何将棺材放到悬崖峭壁上
2. 以前农村的老人为什么要把棺材提前买好放家里
3. 10古代墓穴的布局
4. 古代棺材标准尺寸

古人是如何将棺材放到悬崖峭壁上

我国茶艺针对一些绿茶的泡制方法有三种，一为上投，二为中投，三为下投。古代悬棺和岩棺的放置方式与这个投茶的方法类似，一是从悬崖上往下吊放，二是从山崖中间放置，还有一种便是从山下举上半空。

悬棺与岩棺皆属于古代少数民族地区崖葬习俗的表现形式，其中的悬棺大多是以木桩将棺材架在崖壁上，而岩棺大多是将棺材放置于崖壁的洞穴内。这种丧葬习俗在我国川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖、鄂等省都有分布，其中以福建武夷山、四川与云南交界的少数民族聚居区最为广泛。福建地区的崖葬多为春秋战国时期，即古越人的丧葬习俗；四川云南地区的崖葬多为元、明时期的“五溪蛮”，即猫、猺、獠、獞、仡佬族的丧葬习俗。

我国古代各民族的丧葬形式差异较大，崖葬与水葬、树葬、天灯、花甲葬、瓮棺等丧葬形式如出一辙，皆是富含了当地的民族特色，文化与信仰，又结合了当地的自然环境与地理特征。崖葬便是南方地区一些少数民族特有的文化形式，与汉人所信奉的“入土为安”不同，如僰人和羌人的文化里，人死之后不得沾地气，否则灵魂不能升天。所以很多崖葬也是有这个因素，希望逝者的灵魂升入仙界，获取神力以庇佑子孙。又如“五溪蛮”认为逝者的灵魂在去世之后不会立即消散，仍然会陪伴着家人，故而有家中停尸三年的习俗，然后再以崖葬的形式送逝者“归天”。再如土家族的“仙人洞”之说，认为崖壁上的天然洞穴为修仙之所，故而在人之将逝的时候便送往洞中，备上食物和棺材，祈求随仙人升天，这种活人“入葬”的形式与北方地区的花甲葬、瓦罐坟类似，只是意义上有所差别。（树葬）

除了代表美好意愿的“升天”寄托，崖葬习俗也具备着其他含义。在我国北方地区发现的唯一一个崖葬群是山西省宁武县小石门村，这里崖葬的墓主大多是驻守于此的军人、附近寺庙的僧人、没有子嗣的孤寡老人、外地来此的客商及无子女的移民。这类人群在此地属于无依无靠，死后没有家人安排后事，几乎都是由善良的当地人将他们安葬在崖壁之上。

悬棺与崖棺的文化艺术尚可从一些史料中寻找踪迹，但这种丧葬形式如何做到的却成了千古谜题。关于崖葬的疑问往往集中为三点，一是棺木是如何放置到崖壁上的，这一点在考证中尚有推测与猜想的思路；二是崖葬多存在于我国潮湿多雨的南方地区，棺木是如何保持千年风雨腐蚀而不朽的，这个防朽防虫技术又是如何做到的；三是最难理解的一点，即崖壁上的岩石坚硬无比，古代的冶炼技术并没有发展到能在崖壁坚石上开凿洞穴的能力，这一难题同样存在于关中古栈道的打桩上，考古学家还原秦汉时期的工具技术，用上热胀冷缩的物理原理也没能在山壁上打出一根桩孔。古人的智慧为今天留下太多谜题，关于悬棺的放置，考古学家也只是一些推测，实操起来却困难重重。

前面讲到悬棺、岩棺的放置办法与中国的茶艺投茶方法类似，上投茶法是于茶壶内先倒满热水，再将茶叶投入；中投茶法是在茶壶内倒入一半的水，继而投入茶叶，再倒入一半水；下投茶法是先将茶叶投入壶内，再倒入热水，这三种投茶法则是根据不同茶叶的香型与制作工艺而定的。近些年对于崖葬放置棺材的主流猜测也分为三种，如果将棺材看作茶叶，正好也分为上投、中投、下投。这里的上投指从山顶向崖壁吊下棺材放置；中投指从半山腰修栈道至崖壁处进行放置；下投则多指在临水的崖壁下，涨水时由船运送棺材至崖壁下，举上事先打好的木桩或者岩洞。

这个办法是目前最为主流的说法，这主要是在唐代文献中有过类似的记载。这种方法大体上是在山顶架上绞车，用绳索将工匠坠下，悬至半山处凿洞打桩，或是直接凿一个长2米、宽1米的岩洞，再将完整的棺材吊装至木桩上、岩洞内。上海同济大学与考古学家于1989年在江西用同样的方式进行实验，确实将一具重150公斤的棺材精准的吊装在崖壁20米高空上，这也印证了此方法的可行性。但问题是这次实验所用绞车、钢绳、滑轮等器械，在两千年前的古越地区并不太可能实现。因在湖南发现过沉香木所制悬棺重约八百斤，普通的藤类绳索是否能够禁得起这样的重量？虽然我国古代有如鲁班这类机械大师，但滑轮提举原理是否能在当时的少数民族地区推广普及？这种方式虽然是最被认可的，却也是疑点最大的。

在已发现的悬棺、岩棺中，有些在半山腰保留着明显的岩道，或是连成一条直线的凿洞，岩道能够直接通往崖壁中间放置棺材的位置，而凿洞则被考古学家认为是拆除栈道留下的，因此从半山腰修栈道、凿岩道成为放置悬棺、岩棺的一种猜测。这种猜测的疑点就在于修建栈道以及开凿岩道的成本问题，有考古学家对关中古栈道进行研究时，还原当时的工具是无法凿出岩洞的，古人是如何在坚硬的崖壁上凿出桩洞的，至今还是未解之谜。“明修栈道、暗度陈仓”的韩信当年可是动用了数万大军进行栈道修建，那么南方少数民族为了丧葬，会如此不计成本的修建“一次性”栈道和岩道吗？且在已经发现的完整悬棺中并未发现珍贵的陪葬品，说明墓主也不太可能是一方酋长、部落首领，那就更没有实力进行如此巨大的工程。

介于“上投”与“中投”之间的还有一种方法，那就是由山顶分批吊下棺木以及逝者尸骨，再由匠人进入事先开凿的岩洞内进行组装。这就有点像曹冲称象的故事，将大象分解成若干块大石头，逐步完成对大象重量的计算，这种方式可以减轻由山顶吊下整个棺材的难度，有效解决了“上投法”所面临的一些疑点。

这个方法是清代许瓒曾实地游历的记载，其著作《东还纪程》中讲到湖南常德沅江地区的悬棺奇观，当地人介绍为沅江涨水时由“健鬼引絙而上”。也就是说崖壁上的悬棺是在沅江涨水的时候水位抬高，当地人用船载棺，运到崖壁下方举进预先凿好的岩洞里，水位降低后便有了石壁悬棺下临绝壑的奇特景观。这个方法其实很容易理解，毕竟很多悬棺和岩棺都是放置在临水的崖壁处，除了寓意和寄托以外可能就是为了方便放置棺材。而且在两三千年的地貌变化中，许多河流改道或者干涸，形成了今天我们看到的更高的悬棺，而原本古人放置的棺木可能就只是涨水时高于水面的一两米左右。地质学家曾对福建武夷山的九曲溪、江西贵溪县的上清河的两岸石壁进行实地考察，发现该崖壁十五米以下都经历过河水对河床的冲刷与侵蚀，如果减去这十五米，该处的悬棺离地面恰好就是一两米。

与船运举棺法相同的还有一种堆土法，这主要是针对非临河区域崖壁悬棺的猜测。与水涨船高的原理大同小异，在崖壁下方堆起土堆在理论上也能够“爬”上崖壁，但这种方法在实际操作上代价并不小，一般的悬棺都会处在离地面十五米以上，堆起十五米的土堆并非易事。这种堆土的方法曾经被成吉思汗用于攻城战，在其西征花剌子模时，蒙古骑兵遇到了花剌子模的坚守城池不出，成吉思汗的骑兵发挥不出野战优势，于是在花剌子模的城墙下堆土，为蒙古骑兵堆起了一条直接越城的土坡。这种方法叙述起来很简单，但成吉思汗操作起来是付出了巨大伤亡和大规模奴隶参与劳作。因此在少数民族丧葬中，这种方式也显得成本过高。

综上，目前的考古与地质考察中，并没有得出悬棺放置办法的结论，所有的推测都只是根据先有史料即实验得出。如果仔细想来，悬棺所处地区为北纬30度上下，这条纬度线贯穿四大文明古国，这条线上并非这一未解之谜，如同百慕大三角、埃及金字塔、玛雅遗址、神农架野人、三星堆遗址等等，古代先民留下的疑问尚需科学发展一一解答。

参考资料：《太平广记》、《遵义府志》、《悬棺之谜》

以前农村的老人为什么要把棺材提前买好放家里

确实是这样。但是主要是家庭殷实的能备，家庭穷的也备不起。我的邻居是木匠，小时候就见他家大门里面一边一口棺材，看来是老两口的。现在回忆起来，做工挺细，质地挺好。有的家庭没有棺材，但备有棺材板，可能是怕做好了没地方放，占空间。

家里备棺材，大致原因如下。

1、有备无患

那时木工都是手工活，连电锯、电刨子都没有。如果人去世了现打棺材，三天五天的打不成。另外，那时候人穷，什么东西都靠积攒，想一次性打个棺材也不易。

2、那时人不长寿

那时由于医疗条件、生活条件都差，六十岁左右就生病去世的很多。不像现在，生病马上送医院，能医治或延续生命。所以到了一定年龄，打好棺材，以备后用。

3、有官运财运

过去人都迷信。"棺"通"官"，"材"通"财"，家里备棺材能给家庭后代带来好运。

10古代墓穴的布局

陵墓的布局可概括为3种形式

1、以陵山为主体的布局方式：以秦始皇陵为代表，其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。

2、以神道贯串全局的轴线布局方式：重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。

3、建筑群组的布局方式：明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。

古代陵墓有土穴墓、木椁墓和砖石墓三种。

1、木椁墓：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。椁是盛放棺木的“宫室”，即棺外的套棺，在椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品。

“黄肠题凑”是木椁玄宫的发展，黄肠是指柏木黄芯即榫头用柏木芯；题凑是指椁室的构筑形式，榫铆结构前身，方木交叉构筑，榫头后无现实建筑意义，成为礼仪象征，即为“题”，“凑”为构筑形式。至汉时，榫头已脱离椁木，在椁室周围堆放，成为“题凑”，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头。

2、砖石墓：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代，这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”。

3、土穴墓：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。

古代棺材标准尺寸

一般的正常成年人尺寸来说，内径前底宽57公分，上口宽42公分，高60公分，后底宽35公分，上口宽30公分，高35公分。底口长1米7——1.75。上口长1米8——1.85米。

棺木不论大小内径宽窄都是一样的。所谓二四、三五、四六都是按棺材版的厚度而言的。后边的板少于前头的厚度。一般做棺木必须达到长度两米四，（匠尺七尺三寸）俗说：七尺三走遍天。

再说一点，棺材的规格大小应该是跟当地的民俗习惯有关，南方和北方的应该是不一样。

扩展资料

棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房、四块半、十大块，是承载人类遗体的柜子，通常在葬礼中使用。装着遗体的棺材称为灵柩。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。

棺材，亦称寿枋，老柩，寿棺，老房，四块半，寿方，是盛载遗体的空匣子，通常在葬礼中使用。装着遗体的棺材称为灵柩。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造。亦有以铜、石等制造的棺材。

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