七彩绳怎么做简单又漂亮(七彩绳怎么做简单又漂亮手工)

本文目录

1. 民国时期各军阀的军费是怎么来的
2. 蒜薹怎么腌制才能做到久放不坏
3. 汀州八喜是什么意思
4. 七彩绳怎么做简单又漂亮

民国时期各军阀的军费是怎么来的

一个事实是——民国的老百姓，生活水平是不如大清的。

大清的时候，虽然苛捐杂税也多，好歹有个节制，因为怕再来一次太平天国，不敢把老百姓逼的太狠。尤其不加农业税是大清的政治正确（康熙皇帝定的规矩），所以大清的苛捐杂税是有限的，朝廷收入主要靠关税。

更重要的是，大清内部比较稳定，不打仗，慈禧新政之后，清朝的财政收入连连升高。1911年的前十个月财政收入居然达到了空前的三亿两，多是来自于实业和关税的增长，老百姓的负担在彼时还处于一个勉强可以忍受的阶段。

到了民国，完蛋了。

民国时期，整个中国陷入了内战状态，各军阀为了扩充军队疯狂聚敛财富，管你老百姓造反不造反。何况热兵器时代，军阀也不怕农民起义了。

军阀的主要收入来源，有以下几种：

就像《让子弹飞》里葛优说的那句话——“不刮穷鬼的钱你想挣谁的钱啊？！”

历朝历代的统治者，缺钱的首要想法就是刮老百姓。大清亡了，军阀可以肆无忌惮的加征了。盖房子要交税，买牲口要交税，杀了牲口吃肉也要交税。反正是雁过拔毛，兽走留皮，除了呼吸不交税，干啥都得交税。

除了名目繁多的苛捐杂税外，军阀们还很有超前意识，他们还可以预征，把未来的税征出来。河南的军阀把税收到了1950年建国之后，热河的汤玉麟甚至把税收到了1972年！如果再努努力，没准连改革开放以后的税都要由他收。

除了农业税以外，还可以设置关卡，收取过往商人的流通税，这叫做“厘金”，是晚清督抚们留下的规矩，当年曾国藩就是靠这笔钱养活的湘军。厘金对民间商贸的打击相当大，直到三十年代之后宋子文整顿财政才取消。

大清和袁世凯倒了，军阀没人管了，他们可以公开的干一些过去不敢干的事情——贩毒。

西北的军阀命令老百姓种鸦片，关中大片的土地不种粮食改种鸦片。军阀将这些鸦片低价收购来，卖到上海武汉等大城市去赚取暴利，这是西北军阀赚钱的妙招。

不过也有一些军阀是比较有节操的。主要是因为他们的地盘比较稳定，所以对自己地盘的建设很上心，比如山西的阎锡山和东北的张作霖。

阎锡山在山西进行了很多很有建设性的举措，开创工厂、矿场，修建铁路，甚至还创立了山西的银行，发行本省的货币。由于山西一直比较和平，以及阎锡山治省有方，让山西的财政收入节节上涨，成为民国各省中经济形势最好的一个。

东北由于地盘稳定，张作霖也进行了很多建设。铁路、工矿之外，东北当局还开设了不少学校，现在东北的很多高校（如吉林大学），都能在民国找到影子。

除了自己建设之外，蒋介石由于地理优势，天然享有了广东和江浙的交通便利，这让他拥有了清朝财政遗产中最值钱的一部分——关税

蒋介石因为掌握海关，财政收入远超其他军阀，军队装备也是最好的。中原大战时，冯玉祥的西北军连步枪都做不到人手一把，蒋介石的军队却拥有飞机坦克，显示了双方财政的天壤之别。

还有一种另辟蹊径的，是孙殿英。

孙殿英作为一个小军阀，没有自己稳定的地盘，刮老百姓也轮不到他，他只能仰大军阀的鼻息生存。但是他另辟蹊径，居然盗了清东陵！

孙殿英把清东陵用炸药炸开，把慈禧和乾隆的墓都给洗劫一空，靠盗墓发了一笔横财。他将盗墓的一部分所得用来贿赂国民党高官，最终在溥仪强烈抗议，中外震惊的情况下，居然啥事没有，吞下了这笔不义之财。

对于军阀来说，还有一笔重要收入，就是来自帝国主义的援助和借款。

所谓“援助”，自然不是无偿的，帝国主义不是慈善家，没有回报，他们才不会给中国人半文钱，这些钱需要用主权和利益来换。

从袁世凯时期，民国的借款就开始了。袁世凯因为空顶着一个大总统的帽子，各省却不给他交税，所以他只能向五国银行团借款以维持北洋政府的运转。后来段祺瑞维持北京政府也是靠的袁世凯留下的“善后大借款”。

在各国之中，只有苏联是一个特例。

苏联可能是唯一一个对外援助不求回报的国家，至少在苏联初期是这样。苏联刚建立时，这个充满了理想主义的政权想要扶持全世界的革命，中国自然也不例外。二十年代初，苏联在中国扶持了两个政权——广东孙中山政权和西北冯玉祥政权。

可以说，国民党北伐之所以能成功，与苏联的支持是分不开的。

不过后来蒋介石放弃苏联，转投了英美。在蒋介石之前，北洋政府段祺瑞也比较亲英美。他们都是英美帝国主义在中国扶持的代理人。

英美扶持了自己的代理人，日本自然也不闲着，日本人扶持的最成功的代理人就是张作霖。

现在的人，听了几个故事，看了几集连续剧，就以为张作霖是什么爱国志士，把日本人耍的团团转还讨不到便宜，认为张大帅真是机智。

屁！

民国军阀中，可以说头号汉奸就是张作霖。张作霖起家靠的就是日本支持。为了得到日本的支持，张作霖什么都敢卖，什么南满铁路，什么驻兵权，什么吉林矿产，只要日本人肯出钱出枪，东三省没有什么是老张不敢买的。

在张作霖之前，1904年日俄战争日本虽然赢了，但是东北还有多家帝国主义玩家。俄国没有完全退出，英美势力仍在。可是在老张的一顿操作下，日本吞并了东北的铁路、矿产、港口，掌握了东北的经济命脉，逐出了除苏联以外的各国势力，所以后来日本侵占东北才能这么顺利。

所以，对于张作霖这个土匪头子，他的那些“爱国”事迹听听就行了。拿他当好人，那真是拜错了坟头！

蒜薹怎么腌制才能做到久放不坏

一、提示：今年的蒜苔马上就罢市了，小部分的晚品种在最后上市。抓紧这几天买来腌了，要不等到明年春天，今年就没得咸香嫩脆的腌蒜苔吃。

（本文图片就是我腌蒜苔过程拍的）

其实鲜蒜苔一年四季都有卖，不过都是冷藏的，只有春上一季是地里采来的鲜货，只有这样的鲜蒜苔才可以做腌菜。

（装好瓶子后就这样子，找个闲地方放起来，不吃就不用动它）

大家都有这个体会，不当时令的蒜苔不好吃。除了外观上容易看出的苔梢枯萎焦黄，怎么做也没了蒜苔的鲜香。这是因为蒜苔本来是正在蓬勃生长的活体，你突然掐掉，放个三几天还没啥，再放冷库堆放几个月大半年，鲜活的活体也成了植物僵尸状态，没有失活但失去了活性物质，原本的鲜度、味道都没了，只有外观还是蒜苔。

生物学原理说，冷藏是给鲜活的蒜苔制造个冬眠环境条件，让蒜苔处于冬眠状态，就不再生长，也不会发生其他变化。因为蒜苔不长了，细胞还活着。但是蒜苔的生长元素消失，具有香辣味道的物质挥发，就跟了活着的植物僵尸没什么两样。

（一定要买到新鲜的蒜苔，根部都掐的动）

怎么能回避这个“植物僵尸”难题？古人智慧早给我们破解了。就是腌制，让蒜苔换种方式存在下去。通过盐的细胞渗透作用，让蒜苔失去活性，排出细胞多余的水分，锁住细胞的营养物质。换句话说，通过腌制，把蒜苔的营养、味道和口感，锁定在腌制前的状态，直到来年不变化。这个方法叫做“生物保鲜”。

（洗干净后，一定要晾干）

既然是保存失活的蒜苔，就要为它提供适合的存在条件。植物活体跟动物活体的相同之处，都有对外来细菌的抵抗能力，我们叫做免疫力。也都有抵抗病害的自愈能力，我们却在用药物和手术取代自身的自愈能力，这个做法一直被传统医学诟病。

知道这个道理，给失活的蒜苔提供的保存条件就明确了：

（切蒜苔要去掉花蕾，花蕾鲜着炒菜是道高端食材，腌了可惜）

⒈适宜的温度。

这个常温就是室内温度，约在1-40℃之间，低于这个范围，冰冻会使细胞壁完全破烂，尽管不会腐烂变质，但是失去脆嫩口感。超过这个温度范围，也是一个道理，持续高温破坏了细胞壁，失去脆嫩口感。

⒉没有霉菌感染。

关于闲杂霉菌的感染，要单列强调。

不仅腌蒜苔，腌其他所有咸菜都会出现腐烂变质现象。不是菜不好，也不是盐的分量不对，更不是腌制程序不对。

那么问题出在哪里？都在找原因。民间最多的说法：这个人手臭，腌啥啥烂，腌个萝卜都会臭。还有的怪家伙不趁手，不是坛子不好，就是菜不好，再不就是水不好、盐不好。总之都是别处的不好，没找自己的毛病。

其实这个问题一点就破：不是你手臭，也不怪其他物件，都是杂菌惹的祸，霉菌感染了才会腐烂变质。腌咸菜，从开始准备到最后拿出来吃，整个过程不能有杂菌感染。

⒊只要乳酸菌。

腌咸菜也是细菌的作用。腌蒜苔，有种别致的鲜，甚至比鲜蒜苔的鲜更迷人。鲜货的鲜只是带有大自然的青草味道，腌蒜苔的鲜却是酸酸甜甜还蒜香，是直接引起食欲的味道。

这个酸味香就是细菌工作的结果。这个细菌叫做乳酸菌，腌蒜苔和腌制其他蔬菜，只要乳酸菌。还不像发面做馒头那样，需要给酵母发酵，大自然里就很多，只要给它提供条件，就能有目的的培养起来，为我所用。

乳酸菌有个显著特点，就是厌氧，讨厌氧气，只在没有氧气的环境中生活。其他很多的霉菌正相反，喜欢氧气。

腌菜也有个显著特点，与乳酸菌共存亡，有乳酸菌在就不坏，没乳酸菌保护就腐烂。

（都切这么长短，2厘米的样子）

（按蒜苔10盐0.8的比例给盐，揉到跟刚洗过一样出水，压实放一昼夜，中间翻一次）

我们从买来蒜苔，到腌制完毕，再到开坛食用完整过程，分解这个原理。

步骤：

我平时就三种吃法：

第一种，生吃。倒出来啥都不给，直接下饭，怎么好吃不说了，吃了嘴里没有讨厌的蒜臭是关键。

（腌好的就这样子，直接下饭）

第二种，腌蒜苔炒鸡蛋。这个也简单到不要列出菜谱步骤，鸡蛋煎了，倒进去腌蒜苔炒香就好。

第三种，腌蒜苔炒肉丝。还是很简单，肉丝锅里炒开，下腌蒜苔炒香就好。

（这瓶就是放了三年的，完全没变）

汀州八喜是什么意思

汀州历史悠久，旧石器时代已有人类活动遗迹。汉代置县，唐代建州。汀州先祖主要由西晋时期八王之乱、永嘉之乱以及唐代安史之乱两次南迁时组成。中原文化与当地本土文化相互融合，遂为客家。及至近代，西学东渐，风起云涌。汀州成为苏区经济、文化中心，为共和国重要发祥地之一，汀州儿女众志成城，踏出二万五千里长征第一步，留下不朽诗篇。时至今朝，汀州客家儿女响应号召，战天斗地，南方红壤区水土流失治理成果显著，“长汀经验”彪炳史册。

“历史、客家、红色、生态”四位一体文化，已然成为长汀人民精神宝库。“添丁、成人、金榜、婚庆、立灶、乔迁、寿诞、丰收”人生之八喜，是为汀州客家儿女追求生活幸福之见证。新时代提出践行社会主义核心价值观，将引导长汀人民继承优良传统，弘扬社会新风，弘扬正能量，为构建和谐社会，建设古貌新颜汀州而再接再厉、续写辉煌。

汀州八喜馆用八个展厅以实物、雕塑、浮雕、文字、图案，以及表演等多样形式，声、光、电、数字影像，全息投影等多媒体表现手法呈现给游客，展陈内容生动有趣。同时，还精心挑选出最具汀州特色的闹春田、百壶宴、刻纸龙灯、迎花灯、走古事等民俗活动介绍，展现长汀县独具特色的客家非物质文化遗产。

添丁之喜

客家人敬畏生命，繁衍生息是最重要人生之大事，不仅与个人有关，更事关家族兴衰。客家媳妇怀孕后，要准备姜粉、猪油、酒娘、儿童衣物。客家人称男婴诞生为“添丁”。添丁是大喜事，有一系列的庆祝活动，习俗众多、礼节隆重。

汀州客家人重视生命延续，在儒家思想影响下，人口诞生既是生命传承，体现家族兴盛，也是为国家蓄积鼎新之才，从小就要求孩童读书报国。

成人之喜

昔日，男女成长到十六岁即为成年，要举行成年礼。古时，成年礼分成男礼和成女礼。男称“冠礼”，女称“笄礼”。通过这种传统仪式，希望受礼者可以正视自己肩上之责任，承担义务，宣告长大成人。

男子加冠礼。其礼有三，源于《士冠礼》首加布冠，表示今后文能出仕为官，次加皮弁冠，表示可从戎领兵。再加爵弁冠，表示从此可参加各项祭把仪活动。女子到十四、五岁时就可进行成年礼，也称笄礼。笄礼改儿时发式，盘发插笄。

金榜之喜

中原汉民携带儒家文化迁居汀州，从此，渔樵耕读成为汀州客家人生活常态。因此，汀州客家人无论家境优劣，都以读书作为人生最重要事情。

莘莘学子，苦读十年，遂参加科举考试。考得秀才，会深得人敬。考取举人，名扬遐迩，官府会颁“文魁”匾额，挂于厅堂，光耀门楣。考取进士，金榜题名，天下皆知、官禄加身。

客家首府长汀在旧时，读书上进能出仕者，可谓寥寥无几。修身齐家治国平天下，是汀州客家文人士子一生使命。时至今日，汀州文风依旧鼎盛，蟾宫折桂者不乏其人，他们学成之后，在各自岗位报效国家，成为当代客家人骄傲。

婚庆之喜

婚姻是组成家庭重要的基础，也是汀州客家人作为成家立业的一个重要标志性事件。汀州客家人婚姻必须正统、合符礼制，要“明媒正娶”。

汀州客家人传统婚姻礼仪，基本遵循古代“六礼”，为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。而接亲需在半夜，以避“四眼”（孕妇），也与古代抢婚习俗有关。迎亲队伍以六人之数，取“六合”之意。

一个客家男丁，一旦成婚，便要担一家之责。客家媳妇则恪守妇道，相夫教子。信守婚约，相互负责任。

立灶之喜

客家人兄弟分家，是家族兴旺发达喜事。分家就得另立炉灶，客家人俗称“打灶头”。客家人盖新房，分立门户都需做灶头。

做灶于客家人是件大事，马虎不得。客家人相信灶口的朝向与家庭财运相关，所以很注重、很讲究。灶头一般分为大灶、小灶、单灶、双灶和牛尾灶等，汀州农家一般都是打双灶。起灶脚和灶头进火时间，要与女主人生辰八字相合。做灶当天，亲友邻里皆来道贺。

立灶之日意味着成家立业，一个新家诞生。“家和万事兴”是中国传统美德，也是汀州客家人良好祈望。

乔迁之喜

汀人把“做屋、登科、结婚”视为人生三个重要节点。所以汀人都喜欢自己建房，一生勤劳，俭吃省用就是为了“做新屋”。

主人从择基、动土、落基、上梁、出水、做灶、至乔迁新居，都要举行系列仪式。到了乔迁之日，习俗繁多，皆为祈求兴旺发达之意。前往新居要凑合六人，取“六合”之意。家人与众亲友来送搬新屋者，一路上鸣放鞭炮，浩浩荡荡。到新屋打开大门鸣炮进屋，将灯火放在神龛上，布袋放在神桌上，点燃香烛、供上祖宗神位，进行告祖叩拜。然后邀请亲朋好友和左邻右舍，举办一场“搬屋酒”，庆祝新居落成。

乔迁新居是汀州客家人的一件人生大事。从搬取旧物到新居，表示不忘昔日艰苦生活；从老屋点燃火种到新居，将祖宗神位安放到新居神龛上，祈愿家族传承，发扬光大；用“笑包”主动与邻居友好交往，共建和谐邻里。

寿诞之喜

古时，人们把生命长短分为：百岁为上寿，八十岁为中寿，六十岁为下寿。因古代生活条件所迫，平均寿命在四、五十岁之间，故而昔日人们活到六十岁已属不易，所以达到这个年纪值得庆贺，而于生日这天庆祝，谓这“做寿”、“寿辰”。汀州客家人把六十岁做为寿的界限，达到六十岁称“上了寿”。

诞辰庆祝年岁男女有别，有“男做齐头女做一”之俗语。客家人称庆寿为“做寿”，做寿不能自己操办，必须由子女出面举办（子没者由孙辈出面）。寿诞前一天“暖寿”，当天“庆寿”，第三日晚上起请谢酒。寿宴特色要有寿面、寿桃，席间，还要由厨师在每桌去添面，称作“添寿”。寿星答谢，儿孙们逐席敬酒。寿宴后还要给邻居送“寿桃”。

忠信孝悌是汀州客家人恪守的优良传统，寿诞礼仪是中华民族传统美德，它体现了晚辈对长辈的尊敬，以及对长寿老人的祝福。

丰收之喜

农耕是客家人立命之本，一年辛劳，为求五谷丰登、六畜兴旺。每到收成时节，家中米谷豆麦满仓，窖里番薯芋子成墙，灶间薯种挂满梁，鸡鸭成群猪牛满栏。

汀州客家人为庆贺丰收，以“食新”、“做禾了”等各种形式庆贺新粮上场。他们认为丰收来自于“五谷大神”（神农氏）之恩泽，用丰盛的美酒佳肴是敬祀“五谷大神”最好的贡品。

汀州客家各处乡村风俗不同，庆典仪式各有特色，有的乡村还有以“百鸭宴”、“百壶宴”、“蒸岁饭”等各种民俗活动，表达这一年五谷丰登、六畜兴旺的喜庆之情。

汀州八喜馆，是汀州客家人生活的一个缩影。人生百年，只有经历了这八喜才是完美人生。在新时代中国梦的美好蓝图里，就让我们带着汀州八喜，行走在中华复兴的康庄大道之上。祈愿每一个人，都拥有八喜人生。

七彩绳怎么做简单又漂亮

1、两根棕色玉线留20厘米后开始编左右轮结。

2、两根七彩色同样编左右轮结。连结处的那里编一个半平结，将棕色和七彩色连在一起。

3、编到手链一半的长度，将七彩线和棕色线各一根穿过一个小饰物后继续左右轮结。

4、编好后依然用一个半平结收尾，烧粘。并拿一根碎线编四个平结把首尾的线圈在一起。

5、两边各编一个双线纽扣结剪断收尾即可

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的七彩绳怎么做简单又漂亮和儿童齐头怎么弄好看问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！