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故宫的龙椅是什么材质的
在今北京紫禁城中有一最大宫殿，名太和殿，俗称金銮殿。
太和殿是明清两代皇帝御门听政，召见群臣处理国家机要大事的地方。其本身亦是紫禁城中最重要的大殿之一。
在太和殿的深处放有皇帝的宝座，即我们常说的“龙椅”，其正式名称叫髤（xiu）金雕木龙椅。
龙椅，自古以来即不是每个人都能随便坐上去的，它只有一国之君才有资格享有这把椅子。若普通人逾礼觊觎这把龙椅则会被处以诛灭九族的重刑。因为龙椅背后所代表的是封建帝王的专权统治。
事实上，我们在看一些明清电视剧时也会发现这把在太和殿中金光闪闪的龙椅。
虽看上去金光灿灿但这把椅子并非是由黄金所造，而是一把木制椅子。
由于是天子所坐，故所用木料绝不是一般的木料。而是用珍贵的紫檀木制作其框架，然后在里边镶嵌桦木板心。除了紫檀木，主体部分使用了堪比黄金珍贵的金丝楠木。除了木料，这把龙椅还使用了部分黄铜。
成形后在其外表涂了一层金色油漆，而且并不是我们常见的普通镀金工艺。由此这把椅子在光线照耀下便显得金光闪闪。
这把龙椅与普通椅子的最大不同在于，其底座不采用我们常见的椅腿、椅撑。而是一个宽约1.5米，进深1米多的“须弥座”，然后有一个“圈椅式的椅背”。而在四根支撑靠手的圆柱上则蟠着金光闪闪的“金龙”。
整个龙椅通高100多厘米。其底座高49厘米，宽158.5厘米；下层底座长162厘米，宽99.5厘米，高21厘米。
龙一直是天子的象征，古代皇帝对龙似乎有一种特殊的情缘。无论是龙袍还是屏风都会有龙，而皇帝的这龙椅自然亦是不能例外。
整个龙椅上有13条龙盘旋。除了有“威武龙腾”的字样外，还涂有金漆外加各种珍贵宝石来点缀，如玛瑙，金子等。凡此种种，皆是为了使龙椅看上去更加富丽堂皇，以彰显皇权至高无上的威仪。
需要说明的是，目前在太和殿中所展出的这把龙椅为明朝所造，是经过现代人修理复原的。据专家推断其原型可能是明嘉靖皇帝重建皇极殿时的遗物。
1912年，末代皇帝爱新觉罗溥仪宣告退位，清亡。
不出几年，袁世凯窃国称帝。
不久，袁世凯便命人将象征封建帝国最高权利中枢的太和殿重新进行陈设。
先是命人将太和殿中自乾隆年间既已开始悬挂的“建极绥猷”匾联取下，随后又将这把龙椅换掉。改换成了一把椅背极高，椅面极矮的西式大椅子。自此以后这把龙椅也便失踪了
新中国成立后的1959年，故宫博物院想重新恢复太和殿陈设原貌，决定重新安放龙椅。
根据一张拍摄于光绪年间的老照片，文物工作者经过四处查找，终于在一处存放旧家具的库房中发现了这把丢失了近40余年的龙椅。
后经故宫博物院组织相关专家耗时三年，近934天才将其修理完成。这就是我们目前游览太和殿时所看到的那把龙椅。
民间传说这把象征至高无上权利的龙椅普通人是不能随便坐的！若随便坐，则会出现折损阳寿的情况。
一将功成万骨枯！
事实上，龙椅所代表的不仅仅是一把皇帝专用的椅子，其背后更是充满了数不清的刀光剑影。
古往今来为了坐上这把椅子，不知有多人惨死于残酷的争斗之中！
是非成败转头空，几度夕阳红。
太和殿中的这把龙椅既见证了明朝的衰败，亦见证了清朝的崛起，更亲历了晚清的最终覆灭。
同治年间发生在山东的“黄崖之案”是怎么回事你怎么看
同治年间山东的“黄崖之案”其实并不复杂，此案导致数千人被杀，责任最大的，只有两个人——山寨首领张积中和山东巡抚阎敬铭。
先大致捋一遍事情经过。
咸丰十一年（1861年），江苏人张积中为了躲避战乱，来到山东黄崖山，自己造了几座房屋，在山上研学。张积中师承太谷学派，所以在黄崖山创立了黄崖教，广纳弟子，另外开坛讲学。
随着时间推移，张积中弟子越来越多，许多人也慕名移居黄崖山。由于时局混乱，张积中开始在山上修建山寨以自保，并曾成功抵御过捻军的功绩。
附近的百姓和官吏大约有八千多户为了避寇，搬迁至黄崖山和周边村落。
树大招风，黄崖山引起了官府的注意，加上有人举报，黄崖山聚集匪类，图谋造反，山东巡抚阎敬铭派人上山查询，来人遭遇山寨敌意，几名随从被杀。官府发兵攻打，终于打破山寨，张积中聚集家属自焚，山寨内2500多人被杀，附近居民2000多人被杀，死者共计5000余人。
这就是黄崖之案的大致始末。
再来看看此案的争议处。
张积中上山的目的张积中本是读书人，参研理学和禅道，为了躲避战乱来到山东。他来到山东后，起初并不想上山，谁知捻军不久也进入山东，他无法平静生活，不得已，移居黄崖山上。
他上山的目的，并不是为了造反。
山寨的设立张积中在上山之前，山上已有当地村民为避难而建的石寨，只是规模较小。张积中上山后，扩建山寨，购买兵器，训练徒弟，目的是为了自保，在乱世中，这也无可厚非。这时候，山寨规模也不大，山上不过百来户人家。
山寨的扩张山寨的扩张，是捻军行动的后果。由于捻军频繁骚扰，附近乡绅民众来到黄崖山避难的络绎不绝，张积中也来者不拒，命弟子“山上设粥，山下设汤，凡入山避难者，皆得饮食。”此外，他还在山上设医药局，施药治病，远近民众“受其惠，归附益众。”
山寨在击退一次捻军的进攻后，更加闻名，规模也更加扩大，山上山下，达到了八千多户数万人的规模，这时候，山寨开始成了气候。
人多了需要秩序，张治中招募人员负责守卫。不过在人员选择上，他并没有什么要求，许多游手好闲的闲杂人员进入了队伍。对于来投奔的民众，他也不做选择，来者不拒，按照他的说法，是众生平等，不分贵贱。
到这一步，隐患已经埋下，队伍良莠不齐，难免有鸡鸣狗盗之辈，居心叵测之徒，其中甚至还有部分私盐贩子和匪徒。在当时敏感的时局下，如果被官府查实，仅这一条就可以将张积中抓捕。
阴霾初起黄崖山的阴霾，在1865年秋天就已出现，当时潍县有一户人家想要迁往黄崖，被潍县知县怀疑通匪抓获，事主供出张积中之事，知县报到山东巡抚阎敬铭处，阎敬铭派人查访，并进行了复查，得出的结论都是张积中不似匪类，于是不了了之。
对朝廷来说，张积中家世清白，一门忠烈。他的堂弟张积馨当时官至陕西巡抚，哥哥张积功父子在临清知州任上与太平军战斗中殉国，张积中本人的儿子张绍陵还是长清的候补县令。怎么看，张积中都没有造反的理由。
不过，对于黄崖山来说，此时它已引起了官府的注意，行事需要更为谨慎，但张积中等人对此并无察觉。
乌云笼罩到了1866年，山东益都县破获一起谋反案，首领供称同党与张积中结盟联络，共同举事。
这份供词，真假莫辨，很有可能是假的。但对于当时由于剿捻不力身处官场低谷的山东巡抚阎敬铭来说，宁可错杀一千，也不能再放过一个。
于是他派人肥城知县邓馨、长清知县陈恩寿带着省城巡捕官唐文箴上山召张积中到济南自证清白。
到这一步，官府有了实际动作，不过阎敬铭此时并没有杀心。换个角度想想，自己辖地出现了一个聚众万人的山头，且几次被人举报通匪，作为地方官，约谈一下首脑无可厚非，并且派去的不是军队。
张积中如果够聪明，这时候就该跟着来人去济南陈述情况，如果自身清白，那也没什么好怕的。或者，推脱自己不在山寨，想办法打发走来人，或者，另派其他人跟来人回省城，有许多办法可以应付。
山寨方面恰恰选择了最糟糕的方式。他们手持武器，聚集追赶唐文箴等人，并杀死了邓馨和陈恩寿的随从，闹出了人命。
官老爷的随从也是公务人员，官吏被杀，无疑坐实了谋反的罪名，这下子，黄崖山的厄运已飘到了头顶。
唯一机会事件发生后，阎敬铭将张积中的儿子，候补知县张绍陵派上山去，劝父亲出山自白，张积中表示，宁愿以身殉学，也不愿出山。家人围着他跪求，张积中还是不肯，张绍陵见父亲坚决，于是也留在寨中，不再下山。
这时候，黄崖寨已经几乎成了真正的土匪窝，寨民四处收集武器，准备打仗，还有宵小乘机四处抢劫偷盗，有人因此殒命，群情激奋之下，在阎敬铭眼里，这座山寨已经开始谋反。
唯一的机会，就这样失去了。
山寨末日1866年11月7日，阎敬铭发兵围剿山寨，大炮轰击之下，训练无方的民军不是官军对手，很快大门即告失守。
这时候，阎敬铭下令暂停攻击，又三次劝降张积中，两次通过书信，一次派人亲自面见张绍陵，都无果。
这次劝降，阎敬铭许诺的“出降不死”之言未必可信，但对于张积中来说，自己一死可以换回山寨上万民众的活命，显然还是合算的。不过，张积中再次拒绝。
阎敬铭终于失去耐心，下令总攻，山寨无法抵挡，终于被屠。
从以上可以看出，黄崖之案，山寨和官府都有过激的地方，但总体来说，我认为主要是张积中之过。
张积中本来没有反意，聚众山寨，为了讲学与谋生，或许在他看来，自己所作所为再正当不过，既然一身清白，又何须作茧自缚。
但在官府看来则不一样，太平天国，白莲教等都是以信徒起事，张积中行事神秘，又不肯出山见人，先就给自己蒙上一层阴影。再加上屡屡受到举报，当时正当太平天国和捻军动乱之际，地方官府如果不加查证，搞不好就要丢了自己的乌纱帽。不论是在清朝还是其他朝代，这个道理都是一样的，谋反是超级重罪，谁也不敢掉以轻心。
山东巡抚阎敬铭在历史上官声不错，不是个昏官，他先礼后兵，奈何张积中软硬不吃，最后发兵攻打，也是最后一步，事情已经闹大，别无他法。
以张积中的态度，惹来官兵攻打山寨，是必然之举，只是最后杀戮太重，杀死数千人，这是军队军纪败坏，缺乏约束的表现，是清军攻破太平军后的常见之举，说明他们心中，山寨已等同于叛军，这一点，阎敬铭难辞其咎，也是黄崖案引起后世争议的主要原因。
古代皇帝龙袍禁止用水清洗，那臭了怎么办
有个笑话，说两个老农在田头休息，想象皇帝的日常生活是怎么样的：一定是用金耙子种地吧？
在贫穷限制想象力这一点上，我们有时候跟老农只是五十步笑一百步，曾经在头条看到有网友在报怨，她花上十万买的包脏了，擦了一下，竟然褪色了，于是一群人出来说，奢侈品本就不讲究经久耐用，如果没有坏了就扔了的想法，说明你的身价还没有达到使用奢侈品的程度。一个网友说，你攒几年买个贵包，下雨了没带伞，第一时间是保护好你的包包，真正的有钱人会怕自己淋湿了，把包包顶到头上跑回家。当然他被人嘲笑了：有钱人有随时侍候的专职司机，根本不会冒着雨跑回家。
古代就不太洗衣服。丝线类的绣品，基本都不能水洗。只要一洗，无论版型、样式以及色泽都要降档次了，有可能出现褪色、绣花晕染、花扣扁塌等现象。所以这类衣物都是用晾晒，香水、熏香来解决的。日本的和服，正绢和服也是真丝手绣的，送专业机构几年洗一次，每次洗还的拆成布片，洗后换掉内衬。
所以古代只有粗布衣服才水洗。穷人甚至也不舍得经常洗衣服：老人家会说，洗多了，把衣服都洗烂了。
对于皇帝而言，大量衣服做出来到死都没被穿过的。历史上以节俭出名的长孙皇后“性尤俭约，凡所服御，取给而已”，意思是衣服只按够穿得数量做，不会做一大堆衣服丢着不穿。唐高宗提倡节俭，武则天为了讨他的欢喜，主动将皇后裙子上的十三个褶子改成了七个，这就已经被史书记载为节俭了。把一件衣服穿到臭是不可能的。
能水洗的衣服，皇帝也是很少会洗了再穿。皇帝穿洗过的衣服这是会被大肆表扬节俭的，称为“服浣濯之衣”。
《新唐书·食货志二》：“是时，因德宗府库之积，颇约费用，天子身服澣濯。
当然龙袍和普通的衣服不一样，不仅制作过程费时费力，制作的材料更是非常的金贵。龙袍基本上都会用特级丝绸作布料，然后缀以珊瑚、珍珠、美玉、孔雀羽等昂贵的材料，运用金线绣、缉米珠、缂丝等高超的技法打造而成。史载一件龙袍上面光点缀用的米珠和珊瑚珠就高达几十万颗。这样复杂的工艺和昂贵的造价，决定了龙袍不能水洗，也不可能做为一次性服装。
其实龙袍最开始的时候并不是不能水洗的，比如在秦汉时期，那个时候的纺织业以及生产力都不行，所以龙袍的工艺其实也没有那么复杂，只是在颜色与款式上边与普通人区分开来，至于龙袍的布料，并没有那么多的讲究。刘邦时期，连四匹同样颜色的马都难以凑齐，怎么可能在龙袍的制作工艺上有多么先进呢？
既然工艺一般，也就没有那么多讲究了，工艺简单生产成本就低，并且生产速度也快，所以皇帝只需要穿脏了就洗，洗坏了就换一套便可。
到了隋唐时期，纺织业开始发达起来，尤其是唐朝时期的丝织品已经十分繁荣，所以到了这些时期，皇帝的龙袍开始讲究起来了，不仅在选择龙袍的用料上边需要严格控制，挑选最好的材料，还要在龙袍上边绣出很多精美的图案。并且还要镶上一些珍贵宝石，让龙袍看起来金光闪闪，足够气派。从这时候开始，龙袍就不能手洗。
龙袍虽然华贵，但是穿着的舒适度并不高，那些繁重的装饰品日常穿戴也很累赘，所以龙袍只是吉服，只有在隆重典礼和仪式上（比如祭祀宗庙和接见外国使臣等）才会穿龙袍，龙袍的利用率是非常低的，一辈子也穿不了几次。平时专人看护、保养，防止在重大场合皇帝因为着装失仪。下图里乾隆自己在家，日常打扮也如普通富家翁，毕竟舒服嘛。
即使是重大活动，只要一结束，皇帝就立刻到具服殿换下了龙袍，穿上便服。所以也不会脏到哪去，顶多是有那味儿，晾晒一段时间，熏熏香，味也就散了。而且龙袍是最外面那件有绣，里面的衬里还是可以洗，即使外面的龙袍真有少量污渍，用酒加水喷喷去个味也就可以了。
道光皇帝在龙袍上打补丁，破了也穿，应该是他平时穿的常服，皇上穿的衣服广义都是龙袍，如果是作吉服的龙袍，那么昂贵的衣服，道光经常穿，还穿坏了，跟他节俭的本意相反了。
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