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西王母是如何女神化的
西王母又称西天王母、王母娘娘，是中国传统神话之中的女神之首。人们印象中的西王母雍容华贵充满威严，然而最初的西王母可真称不上是个女神。
关于西王母长相的记载最早可见于《山海经》，《山海经·西山经》中记载到：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《山海经·海内北经》则提到西王母有三青鸟为其取食。总之《山海经》中的西王母居住在猛兽出没之地，虽然长得像人，但是有豹尾虎齿擅于长啸，有点像是野兽。
春秋战国时期，西王母变为了可以使人永葆青春的神仙，嫦娥奔月故事之中的不死之药就是后羿从西王母那里求来的。两汉时期，西王母进一步仙人化。一方面西王母的住所仙境化，东汉张衡在《思玄赋》里说到：“聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。”西王母已然住在了银台之上，并且食用充满仙气的玉芝。
另一方面西王母的外在形象仙人化。司马相如在《大人赋》中对西王母的外在形象进行了详细的描述：“低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今日睹西王母皓然白首；戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使；必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”在此处西王母已经成为了一个拥有长生能力的白发老妇人。
在成书于后汉的神仙小说《汉武帝内传》中，汉武帝前去昆仑山与西王母相会。西王母坐在宫殿的东边，大约三十岁，腰佩宝剑，头戴玉冠，有着难以遮掩的绝世容颜，与原先的似人非人的形象有了很大的差别。在汉朝出土的画像砖和摇钱树上，西王母头上有华盖，坐于龙虎座上，身旁多有玉兔、蟾蜍、三足鸟还有手持仙草的仙人陪伴。
西王母的形象在汉代的差不多定型了，后代虽略有变化，但变化终究不大，西王母一直都是那个雍容华贵长生不老象征祥瑞的女神，而且还进一步成为了女神之首。
从似人似兽演变为女神仙，西王母形象的演变恰好反映出了人类心理的变化。原始初民对自然充满敬畏，有时会把动物当做神加以崇拜，半人半兽的西王母正是当时人们这种崇拜心态的反映。而到了两汉时期，无论是皇帝还是平民都渴望长生，西王母的形象自然也发生了改变。最高统治者与西王母的相会又反过来彰显了统治者的形象和地位。
参考资料：
王子今、周苏平：《汉代民间的西王母崇拜》
孙厚岭：《西王母“本来面目”初探——兼及西王母形象之演变》
何志国：《论汉代西王母图像的两个系统——兼谈四川西王母图像的特点和起源》
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最近看小说上瘾了，谁能推荐一本好看的小说
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天庭仙子，仙姑，仙女，三者的区别在哪
仙子，仙姑，仙女三者，可以从地位和年龄区分。
仙子——身份尊贵，年纪较轻西游记天庭女仙们第一次现身，是在安天大会上，王母娘娘为感谢如来佛祖降服了孙悟空，特叫来一班仙女起舞助兴：
“只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前。”
仙子排在第一位，这点毋庸置疑，他们身份一般都比较尊贵。其中领舞的自然就是嫦娥仙子，仙舞特别迷人，猪八戒就是为此而迷上了她。
嫦娥仙子乃是太阴星君的亲随，身份尊贵，所以猪八戒戏弄她才被处以极刑。
与仙子相对应的称呼，佛门叫佛子，观音菩萨来大唐选拔取经人，找到的唐僧就是：
“又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子。”
唐僧前世乃是佛祖的二弟子，第二顺位的接班人，身份更尊贵，所以才被选中担当西天取经之重任。
仙姑——辈分较高、年龄较大仙姑一般是受人尊敬的女仙长辈。孙悟空在盘丝岭和七个蜘蛛精理论时，当地土地给他说了这个濯垢泉和妖精的来历：
“原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。”
土地一般都是老态龙钟的老人，他们既然称呼仙姑，可见年龄、资历和辈分比他们还要大，他们也要恭恭敬敬。
同一时期的另一个很有名的女仙何仙姑，八仙之一，又名何惠娘，何琼，何秀姑，何香，就是八仙中最接地气的，在民间享有崇高的声誉。
仙女——女仙统称，年龄较轻
仙女应该就是天庭对一般得道成仙的女仙的统称，一般是风华正茂的年轻女子。主要包括天庭的一般工作人员和其他服务人员，王母娘娘带领的仙娥、美姬、毛女都是这种类型。
当时奉命去摘蟠桃的就是红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女等七衣仙女，蟠桃园的土地则是直接称呼她们为“仙娥”。
月宫的仙女也很多，有的叫素娥，有的叫嫦娥，好像就是一个职称和职位，天竺国的三公主，就是月宫中下界转世的素娥，这是太阴星君亲自给孙悟空解释的。
后来她带领一般仙子、素娥接受天竺国国王及民众朝拜，猪八戒看到霓裳仙子忍不住跳上去就把她抱住了，原来嫦娥仙子的名子叫霓裳，和她的人一样美丽，怪不得猪八戒犯错误。
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